要搞好國內政治，首先要抓好思想教育工作，即《吳子》中的“先教百姓而親萬民”。《吳子》認為，要用“德、義、禮、仁”的四德去教育官吏和民眾，使全國、全軍做到“四和”，也就是說通過教育統一思想，統一行動，國內上下和睦，團結一致，做到擁護國君，堅決服從命令，踴躍參戰，奮勇殺敵，不怕犧牲，為國捐軀。其次，使“賢者居上，不肖者居下”，即任人唯賢，整頓吏治，把德才兼備的人提拔到重要崗位，撤換缺才少德的貪官汙吏，才能更好的治國安民。第三，使“民安其田宅，親其有司”，即讓老百姓安居樂業、發展生產，並熱愛管理他們的官吏，使官民關係融洽。第四，要重賞嚴罰，取信於民，要獎勵和激勵將士，鼓勵他們殺敵立功，並撫恤那些陣亡將士的家屬，對不服從命令者要嚴懲，這樣才能受到民眾擁護。第五，國君的行動要“舉順天人”，即順應時代潮流，人心所向’才能打勝仗，才能稱霸於諸侯。
吳起提出的內修文德的思想，其目的是為了爭取民眾，發展和鞏固新興地主階級政權，從而達到成就霸業的目的。因此、對社會的進步是有積極意義的。作為政治家、軍事家的吳起，他已認識到民眾的力量，人心的向背是取得戰爭勝利的決定因素，這一點是難能可貴的。
關於如何加強戰備問題，《吳子》提出“安國之道，先戒為寶”的總方針，認為隻有首先做好戒備、才能保證魏國的安全。隻有常備不懈，加強國防建設，才能立於不敗之地。其次，《吳子》主張慎戰，力圖通過較少戰役，速戰速決，徹底打垮敵人，這樣才能保存國力，才能稱霸，否則將導致國疲民困，以至於滅亡。
第二、《吳子》的建軍思想
《吳子》的建軍思想的要點是：“不在眾寡”、“以治為勝”，也就是說兵不在多，而在精，在於訓練的水平。他曾說：“雖有百萬，何益於用！”由此可見，從軍隊的實戰出發，他重視一個“用”字，重視軍隊的作戰能力。他還認為，如果是精兵，隻要有“3000人”，就能夠攻無不克，戰無不勝。他這一思想得到後代許多軍事家的讚賞。
如何建立一支訓練有素的軍隊，《吳子》提出了以下措施：
1、《吳子》提出治軍要“教成為先”，即是首先要對部隊進行嚴格的教育、訓練和管理，從而提高軍隊的素質，加強戰鬥力、在對部隊教育訓練中首先要做好思想教育工作，即“教之以禮，勵之以義”，以封建地主階級的行為規範和道理去教育士卒，使他們懂得什麼是光榮和恥辱，從而在戰鬥中拚死戰鬥，英勇殺敵。然後，再對士卒進行作戰技能的訓練，比如單兵訓練、陣法訓練，編隊訓練以及如何識別聯絡信號等，最後才授予武器。
2、《吳子》提出治軍要嚴罰重賞。強調部隊要絕對服從命令，做到令行禁止，違令或臨陣退縮者斬，作戰英勇，建立戰功者給予重賞。因此，使部隊戰鬥力大大提高。
3、《吳子》提出“簡募良才”、“聚卒練銳”的建軍主張。也就是說要招募、挑選優秀人才，建立一支精銳部隊。具體說來，他要求在常備軍的基礎上，建立一支突擊部隊，並要做好組織編隊工作，充分發揮各人的長處。他提出，把各種不同類型的人編為5支隊伍，每支600人，總共3000人。特別值得指出的是，他把“王臣失位見功於上者”和“棄城去守欲除其醜者”各編為一隊。吳起認為不但要利用他們。而且還要成為軍中的“練銳”，他這種把消極因素轉化為積極因素的思想是值得讚賞的。直到今天仍有其借鑒意義。
4、要帶好部隊，將領是至關重要的，《吳子》在《論將》篇中對將領提出極高要求，他認為隻有文武全才，有勇有謀的人才能擔任將領，作戰時要做到“五慎”，掌握“四機”。《吳子》還認為將領要具備將德、將威和將才，也就是說在接受命令時決不推辭，打了勝仗才談凱歸問題，在戰場視死如歸，決不退縮偷生，並能和士卒打成一片，同甘共苦，受到士卒擁戴。另外《吳子》還特別重視選拔良將。所謂“良將”，除具備一般將領的“威、德、仁、勇”外，還能做到“率下安眾，怖敵決疑”、發號施令，“下不敢犯”，指揮作戰“寇不敢敵”的卓越領導才能。