有一種意見說，讓反革命言論自由發表，“你跟他辯論嘛！用革命的言論去反駁那個反革命言論好了！”這個話似乎“言之成理”，可是這個“理”不是無產階級的理，不是馬克思主義的理，這是資產階級的理。如果我們讓反革命的言論自由散布，然後我們再用革命的言論去打消它，作個比喻就等於允許人放火，然後我們派消防隊再去把那個火給滅了。如果是這樣的話，有一百個人放火，我們該有多少消防隊？要有多少人來參加這個工作？再比方說，假如有一百個人在一天裏造了一千個謠言，得要有多少人把這些謠言所涉及的事實都調查清楚，然後來加以宣布，說這是謠言，不是事實，這要用多少時間？恐怕一萬個人花十天時間也不夠。況且老的謠言沒有調查清楚，新的謠言又出來了，你怎樣疲於奔命也不行，而且，就算你更正了謠言，你怎麼能讓所有聽過謠言的人都來聽你的更正，都能相信你的更正？所以為著我們國家能夠有充分的力量並且把這些力量集中起來，實現四個現代化，我們就不能夠給反革命言論自由。我們的社會不是一個公園，可以你這樣講，他那樣講，講完了以後，什麼事情都沒有，花也沒有受傷，草也沒有受傷，樹木也沒有受傷，然後大家走到公園外麵去，各自回家。根本不是這樣一回事。我們絕不能夠在這一類的問題上耽誤這麼多時間，消耗這麼多人力。所以，我認為我們的刑法規定是正確的，不能夠給反革命言論以自由。這對於我們除了反革命分子以外所有的人都沒有什麼好處。我們為著要證明革命是正義的，社會主義是正義的，社會主義比資本主義優越，不需要請出這麼多人來讓他們來宣傳社會主義不好，資本主義好，然後我們一個個去加以反駁。如果我們真的這樣做，那麼，確實我們的社會就很難安定團結，社會主義的優越性也確實不容易充分發揮。我們的國家很落後，我們所以能夠有把握有信心在比較短的時間裏麵（當然不是很短）可以趕上資本主義國家，因為我們有資本主義國家所不能有的這種優越性，那麼，我們就不應該把優越性丟掉或者丟掉一部分，不應該采取這種給反革命言論自由的方法來證明社會主義的優越性。我們要宣傳社會主義的優越性，號召全國人民在共同利益的基礎上，為著我們的共同的理想，在共同的領導下麵，按照共同的道德標準、共同的紀律來進行共同的行動，這樣我們就能夠達到我們的目的，比較快地達到我們的目的。否則，我們就還會落後。實行這樣的主張，宣傳這樣的主張，不妨礙生動活潑。我們所要求的生動活潑，就是社會主義的生動活潑，我們不需要跟反革命分子辯論的這種生動活潑。雖然有的時候我們被迫要進行這種辯論，但是我們不希望在這個方麵來表現我們的優越性。因為我們要做的事情太多了，不能夠把時間消耗在這個上麵，所以，我希望新聞學會成立以後，能夠按照小平同誌的報告所提出來的方針，團結一致，充分發揮我們手裏的新聞工具的強大的革命威力。我們的事業是正義的，我們一定會勝利。
關於史學工作的幾個問題
（一九八〇年四月八日）
胡喬木
中國史學會重新開始活動，這是中國史學界一件非常值得慶祝的大事。史學界的同誌們讓我來講幾句話。我想講這樣幾個問題：第一，曆史學有什麼用；第二，目前史學工作所遇到的困難和應采取的措施；第三，有關曆史研究工作的幾個思想方麵的問題。
曆史學有沒有用？這本來不成為一個問題，可是，在今天的會上，我們居然需要把它提出來，這件事本身就說明這的確是一個嚴重的問題。據說，在“文化大革命”中，陳伯達曾講過，曆史這門課程根本就沒有用。因此，就把學校中的曆史課都砍掉了。曆史課在60年代就已經被壓縮了不少，經過“文化大革命”，更是遭到一場浩劫。現在初中、高中的曆史課，都已開始恢複。小學現在還沒有恢複，聽說，正在研究把小學的政治課改為社會常識，在這門課程裏講一些中國曆史和世界曆史。全國高等學校的曆史係都已恢複。曆史係的學生，包括綜合大學、師範大學、師範學院的學生在內，共有1.2萬餘人。據說，這個數字現在不準備再增加了。因為如果再增加，就可能遇到畢業以後沒有合適的工作可以分配的問題。為什麼會發生曆史係學生畢業以後出路有限的情況呢？這說明我國曆史學在粉碎“四人幫”以後，雖然正在逐漸恢複它所應有的地位，可是由於種種原因，仍然沒有受到應有的足夠的重視。所以，我們現在還要宣傳曆史學的重要性，還要答複這樣的問題：“曆史學有什麼用？”