德全者昌，失全者亡。
——漢·枚乘《上書諫吳王》
品德完美的人必定事業興旺，品行不正的人必定滅亡。
亡德而富貴，謂之不幸。
——漢·班固《漢書·景十三王傳》
沒有品德而成為了有錢有勢的人，真可以說是很不幸的啊！
馬不伏櫪不可以趨道，士不素養不可以重國。
——漢·班固《漢書·李尋傳》
馬不在欄裏飼養就不能疾奔，人不經常修養就不能報效社會。
仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。
——漢·班固《漢書·董仲舒傳》
有仁義的人，端正道義而不貪圖利益，宏揚道義卻不計較名利。
歸咎於身，刻己自責。
——漢·班固《漢書·杜周傳》
歸罪於自己，克製、責備自己。喻指遇事先從自身找毛病，嚴格要求自己。
欲人無聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。
——漢·班固《漢書·枚乘傳》
說別人不是又不想讓人聽到，不如不說；做了壞事又不想讓人知道，不如不做。
要得人不知，除非己莫為。
——漢·班固《漢書·枚乘傳》
要想不讓別人發現，除非自己不去做（它）。
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
——漢·司馬遷《史記·商君列傳》
聽到批評能自我反思叫做聰慧，不斷自我檢討叫做明智，戰勝自己的私心叫做堅強。
欲強兵者務富其民，欲王者務博其德。
——漢·司馬遷《史記·張儀列傳》
要想使軍隊強大必須讓百姓生活富裕，要想統一天下必須具有高尚的道德。
修身者，智之符也。
——漢·司馬遷《報任少卿書》
修養自身的人，肯定聰明。
君複自愛，莫為非行。
——古樂府《東門行》
人要更加自愛，不要有惡劣的行為。
貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍。
——三國·蜀·諸葛亮《將材》
尊貴卻不驕橫，取勝卻不自負，賢能卻能夠敬下，剛直卻能夠容忍。
有其德而無其言，君子恥之；有其言而以無其行，君子恥之。
——三國·魏·王肅《孔子家語·好生》
有好的品行卻不加以推廣，君子以此為恥；有很好的言論而不用它來指導行動，君子也以此為恥。
內不愧心，外不負俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲。
——三國·魏·嵇康《卜疑集》
對內問心無愧，對外沒有對不起別人的事，與人交往不為個人利益，為官不貪圖俸祿，以古今賢人為借鑒，消除各種非分之想。
外不殊俗，內不失正。
——三國·魏·嵇康《與山巨源絕交書》
雖然對外處於能適應世俗，但內心品德卻不偏離正道。
君子修德，始乎笄卯，終乎鮐背。
——三國·魏·徐幹《中論·修本》
君子修養自己的德行，從小開始，到老才結束。
進德修業，將以及時。
——晉·陶淵明《屈賈》
培養品德和進修學業，應當及時。
善為國者比先治其身，治其身者慎其所習。
——晉·陳壽《三國誌·魏書·三少帝紀》
善於治理國家的人必須首先修養自己內心，修養自己的人要謹慎對待自己的習氣。
人之所欲，莫不有辭。
——晉·陳壽《三國誌·魏書·陳群傳》
人要有了欲望，總有許多理由。
惟賢惟德，能服於人。
——晉·陳壽《三國誌·蜀書·先主傳》
隻有德才兼備的人，才能讓人信服。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
——晉·陳壽《三國誌·魏誌·王昶傳》
防止寒冷應該多穿皮襖，防止誹謗最好修養自己的品行。
士有百行，以德為首。
——晉·陳壽《三國誌·魏誌·夏侯尚傳附夏侯玄》人有各種行為規範，應以品德為重。
富貴之多罪，不如貧賤之履道。
——晉·葛洪《抱樸子·廣譬》
如果有了權勢就容易犯許多罪惡，還不如清貧而履行道義。
德行者本也，文章者末也。
——晉·葛洪《抱樸子·文行》
道德品行是根本，文章位於其次。
智者嚴括於性理，不肆神以逐物。
——晉·葛洪《抱樸子·酒誡》
聰明的人嚴格要求自己的性情行為，不放縱欲望去追名逐利。
君子被褐，窮而不可輕；小人軒冕，達而不足重。
——晉·葛洪《抱樸子·博喻》