——清·黃遵憲《遊箱根》
站在最高處，才覺得天地廣闊無邊無際。
識時貴知今，通情貴閱世。
——清·黃遵憲《人境廬詩草·感懷》
認識形勢最可貴的是了解當前的情況，懂得人情世故最重要的是閱曆豐富。
好言所不知，自欺也。
——清·馮班《鈍吟雜錄·家戒下》
喜歡說自己所不知道的事，這叫做自欺欺人。
非識無以斷其義，非才無以善其文，非學無以練其事。
——清·章學誠《文史通義·史德》
沒有見識就無法判斷義理，沒有才華便沒有辦法寫好文章，沒有學問就無法熟練地處理事務。
偏生迷，迷生執，執而為我，不複知有人。
——清·張廷玉等《明史·鄒元標傳》
偏見必然產生迷惑，迷惑必然產生固執，固執己見而且又為了自己，就不會再有別人的地位。
同乎己則疑焉，疑有所蔽而因是以自堅也；異乎己則思焉，去其所私以觀異術然後與道大適也。
——清·方苞《通蔽》
讚同自己見解的就懷疑，懷疑有受蒙蔽的地方而自己確實對的就堅持下去；不讚同自己見解的就多問幾個為什麼，丟掉自己的偏私去研究各種不同見解，這樣就可以正確認識客觀真理了。
如匪行邁謀，是用不得於道。
——《詩經·小雅·小旻》
如果沒有去實行邁步行走的謀劃，是由於謀劃沒有得到理論的指導。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
——《論語·衛靈公》
眾人討厭的方麵，我一定要親自考察；眾人喜好的方麵，我也一定要親自察驗。
權，然後知輕重；度，然後知長短。
——《孟子·梁惠王上》
權衡之後才能知道輕重，度量之後才能知道長短。比喻通過實踐才能有所認識。
梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。
——《孟子·盡心下》
木匠和車工師傅能夠把幹活的規矩原理傳授給別人，可是無法讓別人一下子就掌握了熟練的技巧。比喻實踐的重要意義。
學至於行之而止矣。
——《荀子·儒效》
把學到的東西運用於行動就可以了。
求之而後得，為之而後成，積之而後高，盡之而後聖。
——《荀子·儒效》
追求之後才能有收獲，實踐之後才能有成果，積累之後才能有提高，盡善盡美才會成為聖人。比喻實踐是行事的根本。
知之而不行，雖敦必困。
——《荀子·儒效》
明白了而又不去行動，即使知識豐富也解決不了實際問題。
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
——《荀子·儒效》
沒有聽說不如聽說，聽說不如親眼所見，親眼所見不如知道它，知道不如動手去做。
聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄。
——《荀子·儒效》
隻聽說而沒有眼見，即使聽說很多，也必然會有許多不實之處；隻看到而沒有真正了解，即使親眼目睹也隻能是些假象。
人積耨耕而為農夫，積斫削而為工匠，積販貨而為商賈，積禮義而為君子。
——《荀子·儒效》
人積累了耕耘的本領就成為農夫，積累了砍削的本領就成為工匠，積累了販賣貨物的經驗就成為商人，不斷地積累實踐禮義就成為有德行的人。
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
——《荀子·勸學》
如果不登上高山，就不知道天有多高；如果不靠近深溪，就不知道地有多厚。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。
——《荀子·修身》
道路雖然很近，但是不走也不能達到目的地；事情雖然很小，但是不去做也不能成功。
口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。
——《荀子·大略》
嘴上能說又能夠親身體驗，努力實行，這樣的人是國家的寶物。嘴上不講，但能親自於好事，這樣的人是國家的器物。嘴裏說得好，但不能親自實行，這樣的人是國家的用具。嘴裏說得好聽，其實盡幹惡事，這樣的人是國家的妖孽。
善學者盡其理，善行者究其難。
——《荀子·大略》
擅長學習的人能夠窮盡事物的道理，擅長實踐的人能夠探究其難處。
是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。
——《荀子·大略》
對是與非疑惑不解時，就用過去的經驗來衡量它，用近前的經驗來檢驗它，用公正的態度來考察它，這樣，流言蜚語便會慢慢消失，惡言惡語也便會漸漸消失。
無參驗而必之者，愚也。
——《韓非子·顯學》
任何事不進行檢驗就加以肯定，都是愚蠢。
不聽其言也，則無術者不知；不任其身也，則不肖者不知。
——《韓非子·六反》
不聽他的言論，則不會知道他是否是無術之人；不任命他做事，則不會知道他是否是不好的人。比喻實踐檢驗一切。
明主聽其言，必責其用；觀其行，必求其功。
——《韓非子·六反》
賢明的君主聽臣屬的陳述，必然要考察這些話是否有實踐價值；觀察下屬的所作所為，必然要看它是否有實績。
士雖有學，而行為本焉。
——《墨子·修身》
學者雖然有學識，但行為是根源。
務言而緩行，雖辯必不聽。
——《墨子·修身》
隻空談而不實踐，即使有辯才也不要聽他的。
知，接也。
——《墨子·新考定經上篇》
了解，意思就是接觸。
上士聞道，勤而行之。
——《老子》
高明的讀書人聽到真理，就勤奮地去實踐。
金石有聲，不考不鳴。
——《莊子·天地》
雖然金石能發聲，但不敲擊不會鳴響。比喻不實踐就不會認識。
無財謂之貧，學而不能行謂之病。
——《莊子·讓王》