沒有錢財稱之為貧，學了知識卻不肯付諸行動叫做病。
朝菌不知晦朔，蟪姑不知春秋。
——《莊子·逍遙遊》
菌類不可能知道月初到月底的變化，寒蟬也不會了解一年當中有春有秋。比喻實踐是知識的源泉。
非知之艱，行之惟艱。
——《尚書·說命中》
認識並不困難，隻有實踐才是最艱難的。
為者常成，行者常至。
——《晏子春秋·內篇雜下二十七》
隻要不斷地實踐就能經常獲得成功，隻要不停地行進就能到達目的地。
九折臂而成醫。
——戰國·楚·屈原《九章·惜誦》
多次折斷手臂，治好之後，自己就會成為一個醫生。比喻知識來源於實踐。
以書為禦者，不盡馬之情；以古製今者，不達事之變。
——《戰國策·趙策》
仿照搬書本去駕車，不可能完全熟知馬的脾性；用古人的理論來治理當世的人，不能通達事物的變化。
金石有聲，不動不鳴；管簫有音，不吹無聲。
——《文子》
金石會發聲，但不敲打就不會鳴響；管簫會發音，但不吹不會有聲。比喻實踐的重要作用。
自見則明，借人見則暗。
——《鄧析子》
自己親眼所見便明了，聽別人說便不清楚。
漁夫習水則沉，戰夫習馬則健。
——《關尹子》
漁民由於熟習水性能潛水，戰士由於熟習戰馬會騎術。比喻實踐是知識的源泉。
獨見者為夢，同見者為覺。
——《關尹子》
獨自見到的隻能是夢境，大家都能見到的才是清醒中的感覺到的。
學之於水，不學之於禹。
——戰國·慎到《慎子》
學習治水應該到實際行動中去學，而不是從大禹那裏去學。
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。
——《禮記·學記》
雖然有美味佳肴，但是不去品嚐就不知道它的味道如何；雖然有精妙理論，但是不去學習就不能了解它究竟好在哪裏。隻有通過學習才會懂得自己的不足之處；通過教育別人，才知道自己知識的困乏。
耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。
——漢·劉向《說苑·政理》
耳朵聽見不如眼睛看見，眼睛看見不如努力去行動實踐。
始人官如入晦室，久而愈明，明乃治。
——漢·劉向《說苑·政理》
開始做官就如同進入光線暗淡的房間，時間長了就越能看清一切，看清之後就能治理好。比喻隻有通過實踐，才能獲得治世經驗。
槁竹有火，弗鑽不燃；土中有水，弗掘無泉。
——漢·劉安《淮南子·說林訓》
雖然枯竹有火性，但不鑽磨就不會燃燒；雖然土中有水，但是不挖掘就不會有泉水。比喻不實踐不會有成就。
百言百當，不如擇趨而審行也。
——漢·劉安《淮南子·人間訓》
一百句話都說對了，也不如選擇可行的而審慎地去投入實踐。
臨淵羨魚，不如歸家結網。
——漢·劉安《淮南子·說林訓》
站在深潭邊空想得到魚，不如及早回家把魚網織好來捕魚。比喻與其想入非非，不如腳踏實地去幹。
知政失者在草野，知經誤者在諸子。
——漢·王充《論衡·書解》
知道國家政事不當的是平民百姓，知道儒家經典錯誤的是諸子百家。
不目見口問，不能盡知也。
——漢·王充《論衡·實知》
不親眼所見親口所問，就不能真正懂得一件事物。
言必可行，行必可言。
——漢·賈誼《新書·大政上》
說到的就必須要做到，做到的必定能說出來。
事考功，言考用。
——漢·荀悅《申鑒·時事》
考核言和行的惟一標準是實踐。
尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。
——漢·董仲舒《對策》
尊崇所聽到的道理，則會高明；實踐所了解的知識，則會擴大學識。
雖有天下之至味，弗嚼弗知其旨。
——漢·董仲舒《仁義法》
雖然有天下最好的美味，但不親口品嚐一下就不知道它的美味。比喻實踐出真知。
言之非難，行之為難。
——漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》