你講西化，他是百依百順，你講東化，他認為你大逆不道。我覺得很奇怪，為什麼不能東化呢？為什麼？這道理講不通啊。他說什麼呢，他說現在中國的語言理論，誰也沒建立起來，沒有。像歐洲的大家，近代的、喬姆斯基（Chomsky）什麼的這一批，都有，這證明我們不行。文學界講文藝理論，還沒有一個這麼具體的例子，不過問題差不多。就是現在歐洲文學界，他們有理論，一天變一遍，一天變一遍，蟪蛄不知春秋。可是我們中國就在後邊跟，老趕，老也趕不上，我們這裏提倡的，人家那裏已經下台了，人家那裏上台的時候我們不知道。等到我們知道時，人家那裏下台了。有人大概就這麼講，我們中國為什麼就不能創立新的文藝理論？這正好有個道理，你講文藝理論基礎，講文藝理論在中國是曆史最長，經典最豐富。
古希臘，當然很了不起，不過，古希臘的文化後來中斷了，我們中國的沒有中斷。按道理講去，我們本來有這個能力，在舊的基礎上來創造新的文藝理論，本來應該有的。像《文心雕龍》那種書，現在你讀起來，還是感覺到裏邊內容非常的豐富，意見非常的深刻。後來是詩話，中國研究文藝理論很有意思，整個一本書講文藝理論的比較少，像《文心雕龍》那樣的書比較少，主要觀點在詩話裏邊。幾乎每個詩人都有詩話。昨天晚上我看了一本書，就講，韓國也通行詩話，日本也是。詩話差不多是講故事，在故事裏邊提出文藝見解。形式上非常有意思。
這樣我就感覺到，現在，21世紀快開始了，20世紀末，我們現在考慮問題，應該更遠一點，不能局限於眼前。另外呢，就是要客觀一點，還有一個就是不要給人隨便扣帽子，什麼反馬克思主義啦，民族複古主義啦，這個帽子最好不要用。有一位，是一位老教授，寫文章給別人扣帽子，我就跟他開了個小玩笑，我說我不主張給人家扣帽子，我說如果要給你扣的話呢，現在就有一頂，就擺在這兒，民族虛無主義。其實我給他扣的帽子，就是民族虛無主義，我說話，拐了點彎，就說他實在叫人看不下去，你隻要講中國行，他就反對，講中國不行，他就高興。這種心理真是莫名其妙。
在車上談到一個問題，就是你們院裏的工作，我想跟我講的有關係。
有什麼關係呢？就是，你們是外國語大學，是這外國語大學裏邊的中文學院，那麼你們的任務呢，一方麵，教中國學生漢文，另外一方麵呢，教外國學生漢文。這表麵上看起來沒有什麼深文奧義，實際上講起來還是很有意思的。這話怎麼講呢？現在我感覺到我們中國，我剛才說的，就是崇洋媚外比較嚴重，社會上，商標，你要講一個古典的，沒人買，你換一個什麼艾利斯怪利斯什麼什麼有點洋味的，立刻就有人買。這個毫無辦法，這是社會風氣。可是問題就是這樣，我考慮這樣一個問題，我們中國，孫子講“知己知彼，百戰不殆”，就是什麼事情，一要了解自己，一個要了解對方。
打仗也是這樣的，念書也是這樣的。那麼在這個問題上，拿中國的學者來說（在座的都在內），就我們中國的老中青的學者說，對西方的了解，比西方人對中國的了解，究竟誰高誰低很清楚，我們對他們的了解，應該說是相當地深，相當地廣；反過來，西方對我們的了解，除了幾個漢學家以外，簡直是幼兒園的水平。聽說現在到法國，還有人不知道魯迅，就說明他們對我們毫無了解。在思想上就覺得你們沒有什麼東西，現在是我們的天下，我覺得這裏邊就有危機。要真正知道自己有自知之明，恐怕也要了解別人，這也屬於自知之明的範疇之內的。他們一不想了解，二不了解。結果我們這方麵呢，我們對西方應該說是了解得非常深非常透。看不出來，隻看到背麵，消極麵，社會上的崇洋媚外，有時候講看起來頭疼，這是消極麵。