教師身體的造型、手勢、動作，同樣能給有聲語言以補充。穩健的姿勢，敏捷協調的動作，使教學的內容充滿活力，使學生獲得美的陶冶，美的享受。手是人體強有力的表情器官，可以用它多種不同的造型藝術，描摹事物的複雜狀貌，傳遞豐富的潛在心聲，表達特定的含義。手與其他身體器官相配合，則表達的信息更加豐富。配合教學內容助以適當的手勢，使學生易於理解和接受，使課堂教學增輝生色。
誠然，課堂教學盡管需要教師進入“角色”，但畢竟不同於演員在舞台上表演，教師也不是演說家。那種手勢過多，過分地搖頭晃腦，反而會引起哄堂大笑，起到相反的效果。自然、柔和、協調、活潑的神態，才生美感，才能使學生入迷，仿佛一個字、一道題都變成了鮮活的有生命的東西，從黑板上、講台上跳下來，牢牢地留在學生的記憶裏。
親切、自然、端莊、大方、淳樸、謙和是教師應當追求的風度，能夠起到為人師表的作用。而故做姿態、矯揉造作、裝腔作勢卻要不得。
行動是最好的說明
仔細觀察某人的行動，可以對這個人有很多了解。透過各個行動，我們可以很清楚地讀取這個人的性格，或者說是行動哲學的一鱗半爪之類，而且是本人沒有意識到的東西。
讓我們來看看一些身旁的例子。平時大吹大擂，一到緊要關頭卻隻想逃避，也就是“說一套，做一套”的人，在我們周圍經常可以看得到。在日常與人交往之中，想必每個人都有過“遇人不淑”的慘痛經驗。在對方的花言巧語之下，上了當，吃了大虧的例子比比皆是。
因此，言行一致的人受到很高的評價。實際上，當我們評價一個人的時候，第一個想到的就是，這個人對於自己的行為有沒有說謊。而對於這一點，我們多半會從日常的生活中來驗證。因為，當一個人被人從正麵注視時，為了使自己看起來更美，會在無意識間將臉部神經崩緊。而真正的美是在沒有造作、最自然的表情中才能表現出來的。
觀察人的性格也一樣，當他有意識地與你接觸時是很難看出來的；毫不在意的小動作，才能看得出一個人的本質。換句話說，人的行動即使再微不足道，也是人經由全部人格集合的中樞受到刺激而產生的。因此行動這種東西，可以說是一個人的部分縮影。
從這種觀點來看，語言有時候隻不過是為行動做補充說明的手段罷了。而證明語言是否真實的唯一手段，就是觀察那個人的行動。
筆者一向為自己的話負責，留心言行的一致，因此認為對方也會以相同的想法對待自己。所以如果我知道對方是個言行不一的人，會使不信任感頓時升起，並將他視為不遵守溝通規則的低劣人種。
遵守社會公共秩序行為文明有製
人類社會是億萬人民一起生活的共同體，沒有秩序，無規可循，人們正常的生活、學習、工作和勞動就難以順利進行。為了維護公共生活秩序和社會安定，除了依靠社會政治、法律的規範外，公共道德規範的推行有重要意義。凡是公共生活的地方，車站、碼頭、影院、劇場、公園、食堂、商店、體育場等有群眾活動的場所，都應當有相應的公共秩序。
在我們的社會裏，雖然越來越多的人習慣於遵守公共秩序，遵守公共生活準則，但是滋事、破壞公共秩序者仍不乏其例。例如，有的人在需要排隊等候的地方“加塞”，上車搶占座位，在影劇院隨意吸煙，大聲喧嘩，等等；有的人擺脫社會監督，目無法紀，目無公德，甚至行為放蕩，道德敗壞，打架鬥毆，行凶搶劫，構成犯罪行為。這種種不良、不法行為不僅幹擾了正常秩序，而且給人民生命財產帶來危害。因此，要維護社會公共秩序，維護社會公共生活的安定，一方麵要提高社會成員特別是青少年的法製觀念和道德觀念，培養遵紀守法的良好品質。另一方麵，要同一切破壞公共秩序、違反社會公德的行為作鬥爭，輕者要進行耐心批評教育幫助，情節嚴重者必須給以法律製裁。
要有文明行為。所謂文明，是表示人類社會發展的程度和進步狀態，包括物質文明和精神文明。在社會主義社會裏，從廣義上說，凡是以社會主義道德原則和規範為指導的道德行為，都是文明行為。我們這裏講的文明行為，是指人們在社會公共生活中，按照社會公德去處理日常生活中的道德關係的行為，一般比較側重在人們行為的外部要求。在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下建立起來的社會主義文明準則，既表現人們的行為有禮貌，有禮節，有風度，也表現人與人之間的友愛、團結、互助的新型關係。社會主義文明行為包含多方麵的內容，這裏略舉二三。
互相幫助，助人為樂是文明行為的重要表現。在我們的社會，在人民內部，共同的利益，共同的理想和奮鬥目標，把大家聯結起來；相互之間的關係是平等、互助、團結、友愛的。在共同生活中，我們曆來提倡“把困難留給自己，把方便讓給別人”，做到先人後己，互相關懷，助人為樂，使全國人民能組成一個個親密團結的戰鬥集體。