要知天道酬勤將這兩塊印章的文字合在一起，剛好形成一副警策的對聯。上句想象奇特，要將太陽用繩子拴住，不讓它下山，生動地表現出齊白石珍惜光陰的心情；下句說明做學問的竅門全在於一個“勤”字，要想取得收獲，必須勤於耕耘，容不得半點虛衍。
這可作為治學者的座右銘。
“萬斤大錘擊螞蟻”
有一聯出語甚奇，它是當代知名的社會科學家敢峰同誌寫的：
萬斤大錘擊螞蟻；弱弩之末穿鐵板。
擊螞蟻何必用“萬斤大錘”？古語說“強弩之末不能穿縞素”，那麼，它又怎能穿過鐵板？這裏麵是有含意的。意思是說，要集中精力把工作做好，即使對小事情（例如“擊螞蟻”）也要認真重視，全力以赴。在工作之餘，雖然心力疲憊，已成弱弩之末，但還要以“穿鐵板”的精神來從事業餘的研究、寫作等有益活動。
敢峰同誌的這副對聯，雖然字的平仄不夠規範，但對我們很有啟發。
“奪席敢聞文字獄”
我國近代思想界的先驅龔自珍曾寫過一聯：
避席畏聞文字獄；著書都為稻粱謀。
文字獄是中國封建社會的產物。在清代，文字獄的慘酷程度，是史無前例的。當時的讀書人為避橫禍，隻好鑽故書堆，在文章考據方麵下功夫，戰戰兢兢地過日子。強調“為稻粱謀”，就是強調不問政事，想避開文字獄。這副對聯，反映了這種心情。
但誰也不會想到，在社會進化了一百多年後，我國又發生了一場連續十年的大悲劇。封建主義的陰魂籠罩著九百六十萬平方公裏的國土，產生了人類曆史上最大的文字獄。在十年中，多少知識分子被迫害得妻離子散，家破人亡。在那恐怖歲月裏，有人寫過這麼一聯：
奪席敢聞文字獄；著書豈為稻粱謀。
此聯是從龔自珍所寫的對聯點化成的，境界完全不同。
當時，殘酷的現實，教育和鍛煉了不少正直的知識分子，他們“敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”（魯迅語），拿起正義的筆杆，揭露“四人幫”及其爪牙的罪惡。
這副對聯，表現出關心國家命運，不怕受迫害的大無畏精神，見出正直知識分子的高風亮節。
勤勞可致富
曲沼魚多，可使漁人結網；平田兔少，漫勞耕者守株。
社會主義的分配原則是：各盡所能，按勞分配。換句話說，便是多勞多得，少勞少得，不勞無得。這副對聯用形象的語言闡述了這個道理。它將“退而結網”、“守株待兔”的成語的含意化用到聯語中，來勸勉人們走勤勞致富的道路，既通俗而又有說服力。
“德潤身”
黨的十一屆三中全會以後，城鄉廣大群眾生活普遍得到改善，不少人建了新房。有一位同誌的新房落成，喬遷之日，許多朋友都來祝賀，誇他致富有方。他卻謙遜地吟出一聯：
富潤屋；德潤身。
這六個字，用詞淺白而寓意深刻，可以反映出他的思想境界。“潤”字用得新鮮。
倒坐觀音像聯
清康熙朝，有個名叫楊蘭坡的人曾在廣東海珠寺為倒坐觀音像題寫一聯：
問大士緣何倒坐；恨凡夫不肯回頭。
不離佛理，妙語解頤而又含意深刻，向天下凡夫俗子抽了一鞭。“不肯回頭”是知錯不改的意思。
邯鄲呂仙祠聯
邯鄲呂仙祠有一聯：
睡至二三更時，凡功名都成幻境；想到一百年後，無少長俱是古人。
這則對聯的上句，隱括了“黃粱美夢”的典故。唐人沈既濟《枕中記》說：有個姓盧的書生，在邯鄲一間旅店中遇見一個道士；道士給他一個枕頭，他枕著它睡著了。盧生在夢中做了大官，娶妻生子，享盡榮華富貴，一覺醒來，店主人的黃粱飯還未煮熟呢！這則故事，千百年來膾炙人口。
對聯沒有直接點出“黃粱”二字，隻通過“二三更時”（睡著覺發夢）寫出，是比較含蓄的。
人固有一死，下句寫的也是事實。它的主題與上句一致，宣揚“人生如夢”的虛無思想。
這副對聯，在思想性方麵並不可取，但它能將哲理寄付在通俗的文字中，將典故融化在生活的敘寫裏，技巧是頗高的。
江蘇某佛寺聯
暮鼓晨鍾，驚醒世間名利客；經聲佛號，喚回苦海夢迷人。
對於佛寺的對聯來說，這一聯是很有代表性的。它宣揚皈依佛教，就可以擺脫名、利的羈絆，可以引導“夢迷人”脫離青海的“妙處”；對仗工穩，藝術地宣揚了佛教的功德。事實上，“著起袈裟事更多”，和尚也難徹底脫離名、利的“苦海”。
彌勒佛對聯（二則）
（一）
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，將何物供養？
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀得意處，有什麼來由？