凡治消癉、仆擊、偏枯、痿厥、氣滿發逆，肥貴人則高梁之疾也。隔塞，閉絕，上下不通，則暴憂之疾也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內，外中風之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風濕之病也。
黃帝曰：黃疸、暴痛、癲疾、厥狂，久逆之所生也。五髒不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
【解讀】
黃帝問道：什麼叫虛實?
岐伯回答說：所謂虛實，是指邪氣和正氣相比較而言的。如邪氣方盛，是為實證；若精氣不足，就為虛證了。
黃帝道：虛實變化的情況怎樣?
岐伯說：以肺髒為例：肺主氣，氣虛的，是屬於肺髒先虛；氣逆的，上實下虛，兩足必寒。肺虛若不在相克的時令，其人可生；若遇克賊之時，其人就要死亡。其他各髒的虛實情況亦可類推。
黃帝道：什麼叫重實?
岐伯說：所謂重實，如大熱病人，邪氣甚熱，而脈象又盛滿，內外俱實，便叫重實。
黃帝道：經絡俱實是怎樣情況?用什麼方法治療?
岐伯說：所謂經絡俱實，是指寸口脈急而尺膚弛緩，經和絡都應該治療。所以說：凡是滑利的就有生機為順，澀滯的缺少生機為逆。因為一般所謂虛實，人與物類相似，如萬物有生氣則滑利，萬物欲死則枯澀。若一個人的五髒骨肉滑利，是精氣充足，生氣旺盛，便可以長壽。
黃帝道：絡氣不足，經氣有餘的情況怎樣?
岐伯說：所謂絡氣不足，經氣有餘，是指寸口脈滑而尺膚卻寒。秋冬之時見這樣現象的為逆，在春夏之時就為順了，治療必須結合時令。黃帝道：經虛絡滿的情況怎樣?岐伯說：所謂經虛絡滿，是指尺膚熱而盛滿，而寸口脈象遲而澀滯。這種現象，在春夏則死，在秋冬則生。
黃帝道：這兩種病情應怎樣治療呢?
岐伯說：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。
黃帝道：什麼叫重虛?
岐伯說：脈虛，氣虛，尺虛，稱為重虛。
黃帝道：怎樣辨別呢?
岐伯說：所謂氣虛，是由於精氣虛奪，而語言低微，不能接續；所謂尺虛，是尺膚脆弱，而行動怯弱無力；所謂脈虛，是陰血虛少，不似有陰的脈象。所有上麵這些現象的病人，可以總的說一句，脈象滑利的，雖病可生，要是脈象澀滯，就要死亡了。
黃帝道：有一種病證，寒氣驟然上逆，脈象盛滿而實，它的預後怎樣呢?
岐伯說：脈實而有滑利之象的生；脈實而澀滯，這是逆象，主死。
黃帝道：有一種病證，脈象實滿，手足寒冷，頭部熱的預後又怎樣呢?
岐伯說：這種病人，在春秋之時可生，若在冬夏便要死了。又一種脈象浮而澀，脈澀而身有發熱的，亦死。
黃帝道：身形腫滿的將會怎樣呢?
岐伯說：所謂身形腫滿的脈象急而大堅，而尺膚卻澀滯，與脈不相適應。象這樣的病情，從則生，逆則死。
黃帝道：什麼叫從則生，逆則死?
岐伯說：所謂從，就是手足溫暖；所謂逆，就是手足寒冷。
黃帝道：乳子而患熱病，脈象懸小，它的預後怎樣?
岐伯說：手足溫暖的可生，若手足厥冷，就要死亡。
黃帝道：乳子而感受風熱，出現喘息有聲，張口抬肩症狀，它的脈象怎樣?
岐伯說；感受風熱而喘息有聲，張口抬肩的，脈象應該實大。如實大中具有緩和之氣的，尚有胃氣，可生；要是實大而弦急，是胃氣已絕，就要死亡。
黃帝道：赤痢的變化怎樣?
岐伯說：痢兼發熱的，則死；身寒不發熱的，則生。
黃帝道：痢疾而下白沫的變化怎樣?
岐伯說：脈沉則生，脈浮則死。
黃帝道：痢疾而下膿血的怎樣?
岐伯說：脈懸絕者死；滑大者生。
黃帝道：痢疾病，身不發熱，脈搏也不懸絕，預後如何?
岐伯說：脈搏滑大者生；脈搏懸澀者死。五髒病各以相克的時日而預測死期。
黃帝道：癲疾的預後怎樣?
岐伯說：脈來搏而大滑，其病慢慢的會自己痊愈；要是脈象小而堅急，是不治的死證。
黃帝道：癲疾脈象虛實變化怎樣?
岐伯說：脈虛的可治，脈實的主死。
黃帝道：消渴病脈象的虛實怎樣?
岐伯說：脈見實大，病雖長久，可以治愈；假如脈象懸小而堅，病拖長了，那就不可治療。
黃帝道：形度，骨度，脈度，筋度，怎樣才測量得出來呢?
黃帝道：春季治病多取各經的絡穴；夏季治病多取各經的俞穴；秋季治病多取六腑的合穴；冬季主閑藏，人體的陽氣也閉藏在內，治病應多用藥品，少用針刺砭石。但所謂少用針石，不包括癰疽等病在內，若癰疽等病，是一刻也不可徘徊遲疑的。
癰毒初起，不知它發在何處，摸又摸不出，時有疼痛，此時可針刺手太陽經穴三次，和頸部左右各二次。生腋癰的病人，高熱，應該針足少陽經穴五次；針過以後，熱仍然不退，可針手厥陰心包經穴三次，針手太陰經的絡穴和大骨之會各三次。急性的癰腫，筋肉攣縮，隨著癰腫的發展而疼痛加劇，痛得厲害，汗出不止，這是由於膀胱經氣不足，應該刺其經的俞穴。
腹部突然脹滿，按之不減，應取手太陽經的絡穴，即胃的募穴和脊椎兩傍三寸的少陰腎俞穴各刺五次，用員利針。霍亂，應針腎俞旁誌室穴五次，和足陽明胃俞及胃侖穴各三次。治療驚風，要針五條經上的穴位，取手太陰的經穴各五次，太陽的經穴各五次，手少陰通裏穴傍的手太陽經支正穴一次，足陽明經之解溪穴一次，足踝上五寸的少陰經築賓穴三次。
凡診治消癉、仆擊、偏枯、痿厥、氣粗急發喘逆等病，如肥胖權貴人患這種病，則是由於偏嗜肉食厚味所造成的。凡是鬱結不舒，氣粗上下不通，都是暴怒或憂鬱所引起的。突然厥逆，不知人事，耳聾，大小便不通，都是因為情誌驟然激蕩，陽氣上迫所致。有的病不從內發，而由於外中風邪，因風邪留戀不去，伏而為熱，消爍肌肉，著於肌肉筋骨之間。有的兩腳偏跛，是由於風寒濕侵襲而成的疾病。
黃帝道：黃疸、驟然的劇痛、癲疾、厥狂等證，是由於經脈之氣，久逆於上而不下行所產生的。五髒不和，是六腑閉塞不通所造成的。頭痛耳鳴，九竅不利，是腸胃的病變所引起的。
太陰陽明論篇第二十九
【原文】
黃帝問曰：太陰陽明為表裏，脾胃脈也，生病而異者何也?歧伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
帝曰：願聞其異狀也。岐伯曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五髒。入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼；人五髒，則月真滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故臼：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
帝曰：脾病而四支不用何也?岐伯曰：四支皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
帝曰：脾不主時何也?岐伯目：脾者土也，治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾髒者常著胃土之精也，土者生萬物而法天地。故上下至頭足，不得主時也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也?岐伯日；足太陰者，三陰也，其脈貫胃、屬脾、絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。陽明者，表也。五髒六腑之海也，亦為之行氣於三陽。髒腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。四支不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
【解讀】
黃帝問道：太陰、陽明兩經，互為表裏，是脾胃所屬的經脈，而所生的疾病不同，是什麼道理?岐伯回答說：太陰屬陰經，陽明屬陽經，兩經循行的部位不同，四時的虛實順逆不同，病或從內生，或從外入，發病原因也有差異，所以病名也就不同。
黃帝道：我想知道它們不同的情況。岐伯說：人身的陽氣，猶如天氣，主衛護於外；陰氣，猶如地氣，主營養於內。所以陽氣性剛多實，陰氣性柔易虛。凡是賊風虛邪傷人，外表陽氣先受侵害；飲食起居失調，內在陰氣先受損傷。陽分受邪，往往傳入六腑；陰氣受病，每多累及五髒。邪入六腑，可見發熱不得安臥，氣上逆而喘促；邪入五髒，則見脘腹脹滿，閉塞不通，在下為大便泄瀉，病久而產生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣，咽吞飲食而連地氣。因此陽經易受風邪，陰經易感濕邪。手足三陰經脈之氣，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達指端；手足三陽經脈之氣，從手上行至頭，再向下行到足。所以說，陽經的病邪，先上行至極點，再向下行；陰經的病邪，先下行至極點，再向上行。故風邪為病，上部首先感受；濕邪成疾，下部首先侵害。
黃帝道：脾痛會引起四肢功能喪失，這是什麼道理?岐伯說：四肢都要承受胃中水穀精氣以濡養，但胃中精氣不能直接到達四肢經脈，必須依賴脾氣的轉輸，才能營養四肢。如今脾有病不能為胃輸送水穀精氣，四肢失去營養，則經氣日漸衰減，經脈不能暢通，筋骨肌肉都得不到濡養，因此四肢便喪失正常的功能了。
黃帝道：脾髒不能主旺一個時季，是什麼道理?岐伯說：脾在五行中屬土，主管中央之位，分旺於四時以長養四髒，在四季之末各寄旺十八日，故脾不單獨主旺於一個時季。由於脾髒經常為胃土轉輸水穀精氣，譬如天地養育萬物一樣，無時或缺的。所以它能從上到下，從頭到足，輸送水穀之精於全身各部分，而不專主旺於一個時季。
黃帝道：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉輸津液，這是什麼道理?岐伯說：足太陰脾經，屬三陰，它的經脈貫通到胃，連屬於脾，環繞咽喉，故脾能把胃中水穀之精氣輸送到手足三陰經；足陽明胃經，為脾經之表，是供給五髒六腑營養之處，故胃也能將太陰之氣輸送到手足三陽經。五髒六腑各通過脾經以接受胃中的精氣，所以說脾能為胃運行津液。如四肢得不到水穀精氣的滋養，經氣便日趨衰減，脈道不通，筋骨肌肉都失卻營養，因而也就喪失正常的功用了。
陽明脈解篇第三十
【原文】
黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音，則惕然而驚，鍾鼓不為動，聞木音而驚，何也?願聞其故。岐伯對曰：陽明者，胃脈也，胃者，土也，故聞木音而驚者，土惡木也。帝曰：善。其惡火何也?岐伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。
帝曰：其惡人何也?岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也?岐伯曰：厥逆連髒則死，連經則生。
帝曰：善。病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也?岐伯曰：四支者，諸陽之本也。陽盛則四支實，實則能登高也。
帝曰：其棄衣而走者何也?岐伯曰：熱盛於身，故棄衣欲走也。
帝曰：其妄言罵詈，不避親疏而歌者，何也?岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。
【解讀】
黃帝問道：足陽明的經脈發生病變，惡見人與火，聽到木器響動的聲音就受驚，但聽到敲打鍾鼓的聲音卻不為驚動。為什麼聽到木音就驚惕?我希望聽聽其中道理。岐伯回答說：足陽明是胃的經脈，屬土。所以聽到木音而驚惕，是因為土惡木克的緣故。
黃帝道：好!那麼惡火是為什麼呢?岐伯說：足陽明經主肌肉，其經脈多血多氣，外邪侵襲則發熱，熱甚則所以惡火。黃帝道：其惡人是何道理?岐伯說：足陽明經氣上逆，則呼吸喘促，心中鬱悶，所以不喜歡見人。黃帝道：有的陽明厥逆喘促而死，有的雖喘促而不死，這是為什麼呢?岐伯說：經氣厥逆若累及於內髒，則病深重而死；若僅連及外在的經脈，則病輕淺可生。
黃帝道：好!有的陽明病重之時，病人把衣服脫掉亂跑亂跳，登上高處狂叫唱歌，或者數日不進飲食，並能夠越牆上屋，而所登上之處，都是其平素所不能的，有了病反能夠上去，這是什麼原因?岐伯說：四肢是陽氣的根本。陽氣盛則四肢充實，所以能夠登高。
黃帝道：其不穿衣服而亂跑，是為什麼?岐伯說：“身熱過於亢盛，所以不要穿衣服而到處亂跑。
黃帝道：其胡言亂語罵人，不避親疏而隨便唱歌，是什麼道理?岐伯說：陽熱亢盛而擾動心神，故使其神誌失常，胡言亂語，斥罵別人，不避親疏，並且不知道吃飯；不知道吃飯，所以便到處亂跑。