帝曰：夫子言虛實者有十，生於五髒，五髒五脈耳。夫十二經脈，皆生其病，今夫子獨言五髒，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之?岐伯曰：五髒者，故得六腑與為表裏，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨；燔針劫刺其下及與急者；病在骨，焠針藥熨；病不知所痛，兩躍為上；身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在於左而右脈病者，巨刺之。必謹察其九候，針道備矣。
【解讀】
黃帝問道：我聽《刺法》上說道，病屬有餘的要用瀉法，不足的要用補法。但怎樣是有餘呢，怎樣又是不足呢?岐伯回答說：病屬有餘的有五種，不足的也有五種，你要問的是哪一種呢?黃帝說：我希望你能全部講給我聽。岐伯說：神有有餘，有不足；氣有有餘，有不足；血有有餘，有不足；形有有餘，有不足；誌有有餘，有不足。凡此十種，其氣各不相等。
黃帝說：人有精、氣、津液、四肢、九竅、五髒、十六部、三百六十五節，而發生百病。但百病的發生，都有虛實的不同。現在先生說病屬有餘的有五種，病屬不足的也有五種，是怎樣發生的呢?岐伯說：五種有餘不足，都是生於五髒。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏誌，由五髒所藏之神、氣、血、肉、誌，組成了人的形體。但必須保持誌意通達，內與骨髓聯係，始能使身形與五髒成為一個整體。五髒相互聯係的道路都是經脈，通過經脈以運行血氣，人若血氣不和，就會變化而發生各種疾病。所以診斷和治療均以經脈為依據。
黃帝說：神有餘和神不足會什麼症狀呢?岐伯說：神有餘的則喜笑不止，神不足的則悲哀。若病邪尚未與氣血相並，五髒安定之時，還未見或笑或悲的現象，此時邪氣僅客於形體之膚表，病人覺得寒栗起於毫毛，尚未侵入經絡，乃屬神病微邪，所以叫做“神之微”。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：神有餘的應刺其小絡使之出血，但不要向裏深推其針，不要刺中大經，神氣自會平複。神不足的其絡必虛，應在其虛絡處，先用手按摩，使氣血實於虛絡，再以針刺之，以疏利其氣血，但不要使之出血，也不要使氣外泄，隻疏通其經，神氣就可以平複。黃帝說：怎樣刺微邪呢?岐伯說：按摩的時間要久一些，針刺時不要向裏深推，使氣移於不足之處，神氣就可以平複。
黃帝說：好。氣有餘和氣不足會出現什麼症狀呢?岐伯說：氣有餘的則喘咳氣上逆，氣不足的則呼吸雖然通利，但氣息短少。若邪氣尚未與氣血相並，五髒安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客於皮膚，而發生皮膚微病，使肺氣微泄，病情尚輕，所以叫做“白氣微泄”。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：氣有餘的應當瀉其經隧．但不要傷其經脈，不要使之出血，不要使其氣泄。氣不足的則應補其經隧，不要使其出氣。黃帝說：怎樣刺其微邪呢?岐伯說：先用按摩，時間要久一些，然後拿出針來給病人看，並說：“我要深刺”，但在刺時還是適中病處即止，這樣可使其精氣深注於內，邪氣散亂於外，而無所留，邪氣從腠理外泄，則真氣通達，恢複正常。
黃帝說：好。血有餘和不足會出現什麼症狀呢?岐伯說：血有餘的則發怒，血不足則恐懼。若邪氣尚未與氣血相並，五髒安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客於孫絡，孫絡盛滿外溢，則流於經脈，經脈就會有血液留滯。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：血有餘的應瀉其充盛的經脈，以出其血。血不足的應察其經脈之虛者補之，刺中其經脈後，久留其針而觀察之，待氣至而脈轉大時，即迅速出針，但不要使其出血。黃帝說：刺留血時應當怎樣呢?岐伯說：診察其血絡有留血的，刺出其血，使惡血不得入於經脈而形成其他疾病。
黃帝說：好。形有餘和形不足會出現什麼症狀呢?岐伯說：形有餘的則腹脹滿，大小便不利，形不足的則四肢不能運動。若邪氣尚未與氣血相並，五髒安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客於肌肉，使肌肉有蠕動的感覺，這叫做“微風”。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：形有餘應當瀉足陽明的經脈，使邪氣從內外瀉，形不足的應當補足陽明的絡脈，使氣血得以內聚。黃帝說：怎樣刺微風呢?岐伯說：應當刺其分肉之間，不要刺中經脈，也不要傷其絡脈，使衛氣得以恢複，則邪氣就可以消散。
黃帝說：好。誌有餘和誌不足會出現什麼症狀呢?岐伯說：誌有餘的則腹脹飧泄，誌不足的則手足厥冷。若邪氣尚未與氣血相並，五髒安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客於骨，使骨節間如有物震動的感覺。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：誌有餘的應瀉然穀以出其血，誌不足的則應補複溜穴。黃帝說：當邪氣尚未與氣血相並，邪氣僅客於骨時，應當怎樣刺呢?岐伯說：應當在骨節有鼓動處立即刺治，但不要中其經脈，邪氣便會自然去了。
黃帝說：好。關於虛實的症狀我已經知道了，但還不了解它是怎樣發生的。岐伯說：虛實的發生，是由於邪氣與氣血相並，陰陽間失去協調而有所偏傾，致氣亂於衛，血逆於經，血氣各離其所，便形成一虛一實的現象。如血並於陰，氣並於陽，則發生驚狂。血並於陽，氣並於陰，則發生熱中。血並於上，氣並於下，則發生心中煩悶而易怒。血並於下，氣並於上，則發生精神散亂而善忘。
黃帝說：血並於陰，氣並於陽，象這樣血氣各離其所的病證，怎樣是實，怎樣是虛呢?岐伯說：血和氣都是喜溫暖而惡寒冷的，因為寒冷則氣血滯澀而流行不暢，溫暖則可使滯澀的氣血消散流行。所以氣所並之處則血少而為血虛，血所並之處則氣少而為氣虛。黃帝說：人身的重要物質是血和氣。現在先生說血並的是虛，氣並的也是虛，難道沒有實嗎?岐伯說：多餘的就是實，缺乏的就是虛。所以氣並之處則血少，為氣實血虛，血並之處則氣少，血和氣各離其所不能相濟而為虛。人身絡脈和孫脈的氣血均輸注於經脈，如果血與氣相並，就成為實了。譬如血與氣並，循經上逆，就會發生“大厥”病，使人突然昏厥如同暴死，這種病如果氣血能得以及時下行，則可以生，如果氣血壅於上而不能下行，就要死亡。