丙戌年、丙辰年(二年俱為天符年)：
上為太陽寒水司天；中為太羽水運太過；下為太陰濕土在泉。司天之氣數為寒化六，中運之氣數為寒化六，在泉之氣數為雨化五，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦熱，中運寒化所致宜用鹹溫，在泉雨化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
丁亥年、丁巳年(二年俱為天符年)：
上為厥陰風木司天；中為少角木運不及；下為少陽相火在泉。木運不及，則可出現清化的勝氣和熱化的複氣，亥年與巳年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。災變發生在東方三宮。司天之氣數為風化三，中運之氣數為風化三，在泉之氣數為火化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天風化所致宜用辛涼，中運風化所致宜用辛和，在泉火化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
戊子年(為天符年)、戊午年(為太一天符年)：
上為少陰君火司天；中為太徵火運太過；下為陽明燥金在泉。司天之氣數為熱化七，中運之氣數為熱化七，在泉之氣數為清化九，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用成寒，中運熱化所致宜用甘和，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
已醜年、己未年(二年俱為太一天符年)：
上為太陰濕土司天；中為少宮土運不及；下為太陽寒水在泉。土運不及，則可出現風化的勝氣和清化的複氣，醜年與未年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。災變發生在中央五宮。司天之氣數為雨化五，中運之氣數為雨化五，在泉之氣數為寒化一，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天雨化所致宜用苦熱，中運雨化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
庚寅年、庚申年：
上為少陽相火司天；中為太商金運太過；下為厥陰風木在泉。司天之氣數為火化七，中運之氣數為清化九，在泉之氣數為風化三，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天火化所致宜用鹹寒，中運清化所致宜用辛溫，在泉風化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。
辛卯年、辛酉年：
上為陽明燥金司天；中為少羽水運不及；下為少陰君火在泉。水運不及，則可出現雨化的勝氣與風化的複氣，卯年與酉年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。災變發生在北方一宮。司天之氣數為清化九，中運之氣數為寒化一，在泉之氣數為熱化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天清化所致宜用苦小溫，中運寒化所致宜用苦和，在泉熱化所致宜用成寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
壬辰年、壬戌年：
上為太陽寒水司天；中為太角木運太過；下為太陰濕土在泉。司天之氣數為寒化六，中運之氣數為風化八，在泉之氣數為雨化五，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦溫，中運風化所致宜用酸和，在泉雨化所致宜用甘溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
癸巳年、癸亥年(二年俱為同歲會年)：
上為厥陰風木司天；中為少徵火運不及；下為少陽相火在泉。火運不及，則可出現寒化的勝氣與雨化的複氣，巳年與亥年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。災變發生在南方九宮。司天之氣數為風化八，中運之氣數為火化二，在泉之氣數為火化二，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天風化所致宜用辛涼，中運火化所致宜用成溫，在泉火化所致宜用成寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
凡此五運六氣之定期值年，勝氣複氣及正化邪化的不同變化，都有一定的規律可循，不可不加以考察。所以說，有關五運六氣的問題，隻要掌握了它的要領，一句話就可以結束，不能掌握它的要領，則漫無邊際，就是這個意思。
黃帝說：好!五運之氣也會有複氣之年嗎?岐伯說：五運之氣鬱到極點，就要暴發，不過需要等待一定的時機才能發作。黃帝說：請問其中的道理是什麼呢?岐伯說；五運之氣的太過年和不及年，其複氣的發作是不一樣的。黃帝說：我想請你詳盡地講講。岐伯說：太過者，發作急暴，不及者，發作徐緩，急暴者，致病嚴重，徐緩者，致病持續。黃帝說：太過與不及的氣化之數是怎樣的呢?岐伯說：氣太過的，其氣化之數為五行的成數，氣不及的，其氣化之數為五行的生數，惟有土運，不管太過不及，其氣化之數，皆為生數。
黃帝說：五氣鬱而發作是怎樣的呢?岐伯說：土氣鬱發而發作的情況是：山穀驚動，雷聲震於氣交，塵埃黃黑昏暗，濕氣蒸發則化為白氣，急風驟雨降於高山深穀，山崩石陷，撞擊橫飛，山洪暴發，大水隨之而至，河流湖泊泛濫漫衍，土質破壞，水去之後，田土荒蕪，隻可牧畜而已。土鬱發作，則土之化氣得以敷布，喜降應時之雨，萬物開始生長化成。濕氣過勝則使人體水濕的運化受到影響，所以人們易患心腹部脹滿，腸鳴，大便頻數，甚則心痛，脅部脹滿，嘔吐霍亂，水飲發作，大便泄下如注，浮腫身重等病。雲氣奔向雨府，早霞映貫於朝陽之處，塵埃昏暗，山澤不清，這就是土鬱開始發作的現象，發作時間多在四氣之時。發現雲霧橫貫於天空與山穀，或聚或散，忽生忽滅，浮動不定，乃是土鬱將發的先兆。
金氣鬱而發作的情況是：天氣清爽，地氣明淨，風清涼，氣急切，涼氣大起，草木之上輕浮著雲煙，燥所流行，時常有霧氣彌漫，肅殺之氣至，草木幹枯雕落，發為秋聲。燥氣過勝則氣化受到影響，所以人們易患咳嗽氣逆，心與脅部脹滿牽引少腹部，經常急劇疼痛，不能轉動，咽喉幹燥，麵色如煙塵而難看等病。山澤幹枯，地麵凝聚著如霜一樣的鹵堿，這就是金鬱開始發作的現象，發作時間多在五氣之時。發現夜間降下白露，叢林深處風聲淒涼，乃是金鬱將發的先兆。
水氣鬱而發作的情況是，陽氣退避，陰氣驟起，大寒的氣候乃至，川流湖澤，被嚴寒凍結，寒冷的霧氣結為霜雪，甚則霧氣黃黑昏暗遮避，流行於氣交，而為霜雪肅殺之氣，水乃預先發現某些征兆。所以人們易患寒氣侵犯人體而心痛，腰部與臀部疼痛，大關節活動不靈，屈伸不便，多厥逆，腹部痞滿堅硬等病。陽氣不得主治，陰氣聚積於空中，白埃昏暗，這就是水鬱開始發作的現象，發作時間，多在君火與相火主時的前後。發現太空之氣散亂如麻，深遠昏暗，隱約可見，顏色黑而微黃，乃是水鬱將發的先兆。
木氣鬱而發作的情況是，在空中塵埃昏暗，雲物飄動，大風乃至，屋被刮壞，樹木折斷，草木之類發生變化。所以人們易患胃脘當心處疼痛，向上支撐兩脅，咽喉鬲塞不通，食飲難以咽下，甚則耳鳴，頭目眩暈旋轉，兩眼辨不清人物，多突然僵直仆倒等病。太空中塵埃蒼茫，天空和山脈同樣顏色，或呈現濁氣，色黃黑鬱滯不散，雲雖橫於空中，而雨水不降，這就是木鬱開始發作的現象，發作的時間不固定。發現平野中的草皆低垂不起，柔軟的樹葉子皆背麵翻轉向外，高山之鬆，被風吹作響，虎叫於山崖峰巒之上，乃是木鬱將發的先兆。
火氣鬱而發作的情況是：太空中有黃赤之氣遮避，太陽光不甚明亮，火炎流行，大暑乃至，高山湖澤似被火炎燒燎一樣，木材流出液汁，廣大的廈屋煙氣升騰，地麵上浮現出霜鹵樣物質，不流動的水減少，蔓草類焦枯幹黃，風熱熾盛，人們言語惑亂，濕之化氣，乃後期而至。所以人們易患少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，頭麵四支，脹滿而不舒適，生瘡瘍與痱子，嘔逆，筋脈抽搐，骨節疼痛而抽動，世瀉不止，溫瘧，腹中急劇疼痛，血外溢流注不止，精液乃少，目赤，心中煩熱，甚則昏暈煩悶懊儂等病，容易突然死亡。每日在百刻終盡之後，陽氣來複，氣候大溫，汗濕汗孔，這就是火鬱開始發作的現象，發作的時間，多在四氣之時。事物動極則靜，陽極則陰，熱極之後，濕氣乃化乃成。花開之時又見水結成冰，山川出現冰雪，則火乃被鬱，而於午時，見有陽熱之氣生於湖中，乃是火鬱將發的先兆。
五氣之鬱，必有先兆，而後乃發生報複之氣，都是在鬱極的時候，開始發作，木鬱的發作，沒有固定的時間，水鬱的發作，在君、相二火主時的前後。細心的觀察時令，發病的情況是可以預測的，失於正常的時令及歲氣運行的規律，則五行之氣運行錯亂，生長化收藏的政令，也就不正常了。
黃帝說：水鬱而發為冰雪霜雹，土鬱而發為飄雨，木鬱而發為毀壞斷折，金鬱而發為清爽明淨，火鬱而發為熱氣黃赤昏暗，這是什麼氣造成的呢?岐伯說：六氣有太過不及的不同，發作時有輕微和嚴重的差別，發作輕微的，隻限於本氣，發作嚴重的，則兼見於其下承之氣，預見其下承之氣的變化，則氣發的情況就可以知道了。黃帝說：好。五鬱之氣的發作，不在其應發之時，是什麼道理呢?岐伯說：這屬於時間上的差異。黃帝說：這種差異，有日數嗎?岐伯說：差異都在應發時之後三十日有餘。黃帝說：主時之氣，來時有先後的不同，是什麼原因呢?岐伯說：歲運太過，氣先時而至，歲運不及，氣後時而至，這屬於正常的氣候。黃帝說：歲運之氣，正當應至之時而來的，屬於什麼呢?岐伯說：沒有太過和不及，則正當其時而至，不這樣就要發生災害。