方書始於仲景。仲景之書專論傷寒，此六氣中之一氣耳。其中有兼言風者，亦有兼言溫者，然所謂風者，寒中之風，所謂溫者，寒中之溫，以其書本論傷寒也其餘五氣，概未之及，是以後世無傳焉。
【解讀】
記載和論述方劑的書從張仲景開始。張仲景的書專門論述傷寒，這隻是六氣當中的一氣啊。其中有同時說到風的，也有同時說到溫的，可是講的風，是寒中的風，講的溫，是寒中的溫，因為他的書本來論述傷寒啊。其餘五氣，一概沒有涉及，因此後代不傳了。
雖然，作者謂聖，述者謂明，學者誠能究其文，通其義，化而裁之，推而行之，以治六氣可也，以治內傷可也。
【解讀】
雖然這樣，但是創作的人叫做聖人，闡述的人叫做賢明的人，學習的人如果徹底推求他們的文章，通曉他們的文義，變化它們，奉行它們，用它們治療六氣造成的疾病是可以的，用它們治療內傷也是行的。
亡如世鮮知十之才士，以闕如為恥，不能舉一反三，惟務按圖索驥。
【解讀】
無奈社會上缺少善於觸類旁通的有才識的醫生，—般人認為缺漏可恥，不能舉—反三，隻求按照圖樣尋找好馬般地就傷寒而論傷寒。
蓋自叔和而下，大約皆以傷寒之法療六氣之屙，禦風以絺，指鹿為馬，迨試而輒困，亦知其術之疏也。
【解讀】
從王叔和以以下，大約都用治傷寒的方法療六氣造成的疾病，這好比用細葛布擋風，指鹿為馬，到治療時立即失敗，也知道他們的醫術粗疏了。
因而沿習故方，略變藥味，衝和、解肌諸湯紛然著錄。至陶氏之書出，遂居然以杜撰之傷寒治天下之六氣，不獨仲景之書所未言者不能發明，並仲景已定之書盡遭竄易。
【解讀】
因為這個原因，他們就仍舊襲用原來的方劑，稍微改變藥味，衝和、解肌等方劑就紛紛地編錄到陶華的《傷寒六書》出現，於是竟然用臆造的治傷寒的方法療六氣造成的所有疾病，不僅僅對張仲景沒有講到的內容未能創發新的義理，就連張仲景已寫定的書也都遭到了竄改。
世俗樂其淺近，相與宗之，而生民之禍亟矣。
【解讀】
社會上的普通人喜歡《傷寒六書》內容淺近，共同尊崇它，人民的禍害就頻繁了。
又有吳又可者，著《瘟疫論》，其方本治一時之時疫，而世誤以治常候之溫熱。
【解讀】
又有一個名叫吳又可的，編著《瘟疫論》，其中的方劑本來是治療—個時期發生的時疫病的，但是社會上的人錯誤地用它治療每年一定季節出現的溫熱病。
最後若方中行、喻嘉言諸子，雖列溫病於傷寒之外，而治法則終未離乎傷寒之中。
【解讀】
最後像方中行、喻嘉言諸醫家，雖然把溫病排列在傷寒之外，但是治療方法則最終沒有離開傷寒之中。
惟金源劉河間守真氏者，獨知熱病，超出諸家，所著六書，分三焦論治，而不墨守六經，庶幾幽室一燈，中流一柱。
【解讀】
隻有金朝劉完素先生特別通曉熱病，超出各家，編著的《河間六書》分上中下三焦論述治療，而不墨守六經，近似暗室一燈，中流一柱。
惜其人樸而少文，其論簡而未暢，其方時亦雜而不精承其後者又不能闡明其意，裨補其疏，而下士聞道若張景嶽之徒，方且怪而訾之。於是其學不明，其說不行。
【解讀】
可惜他為人敦厚而缺乏辭采，他的論述簡略而不通達，他的方劑有時也駁雜而不純粹。繼承他的人又不能闡明其中的含義，彌補其中的疏漏。像張景嶽這一流學習醫道的下等醫生，正在責怪他而且詆毀他。於是他的學術不能顯明，他的主張不能推行。
而世之俗醫遇溫熱之病，無不首先發表，雜以消導，繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死，幸免則自謂己功，致死則不言己過，即病者亦但知膏肓難挽，而不悟藥石殺人。
【解讀】
社會上的平庸醫生遇到溫熱病，就沒有不首先發汗解表，用消積導滯法攙雜，接著就猛用攻下法或者亂用溫補法，輕病因為這個緣故而加重，重病因為這個緣故而死亡。如果僥幸不死就吹噓是自己的功勞，造成死亡便閉口不說是自己的過失，即使病人也隻知道重病難以挽救，卻不了解藥物殺人。
父以授子，師以傳弟，舉世同風，牢不可破。肺腑無語，冤鬼夜嗥，二千餘年，略同—轍，可勝慨哉！
【解讀】
父親把這一套方法傳給兒子，老師把這一套方法授與學生，整個社會同一風氣，牢不可破。肺腑不能說話，冤鬼深夜號哭，兩千多年，大略相同，令人感慨不已！
我朝治洽學明，名賢輩出，鹹知溯原《靈》、《素》，問道長沙。
【解讀】
我朝政治和協，學術昌明，著名的醫家一批批地出現，都知道從《靈樞》、《素問》探求醫學的本源，向張仲景的著作求教。
自吳人葉天士氏《溫病論》、《溫病續論》出，然後當名辨物。
【解讀】
自從蘇州人葉天士先生《溫病論》、《溫病續論》出現，然後依照溫病的名稱求取溫病的內容。
好學之士鹹知向方，而貪常習故之流猶且各是師說，惡聞至論。其粗工則又略知疏節，未達精旨，施之於用，罕得十全。
【解讀】
喜愛學習的醫生都知道趨向正道，但是貪求常規的醫生仍舊各自認為老師的學說正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫生又隻稍微了解—些粗淺的內容，不能明白精辟的含義，在醫療實踐中運用它，很少能取得滿意的療效。
吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗誌以希古人，虛心而師百氏。
【解讀】
我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負，具有超人的智慧，酷愛學習，從不滿足，研究醫理力求精深，立下高尚誌向，仰慕古代名醫，虛懷若穀，效法各家。