關於父親身後，他所遺留下來的幾萬棵樹木的事情，我不會給老人們多囉唆。
幾萬棵樹木，長勢良好。需要花錢雇人看護，防火防盜。開初幾年，樹地還要按照糧食地的標準，繳納公糧稅、地畝稅，一年要花幾千塊。後來幾年，取消了公糧地畝稅務，凡是種糧食的土地，政府還多少給一點補貼。
我家的樹地，則遇到了政策例外。種樹養樹，都是要投入的，我家的樹地，依照糧食地來繳稅，我像是收獲玉米一樣，砍伐間伐一點出售，以補貼花用可以不可以？政策冷冰冰的，說是不可以砍伐。你種的是樹木、不是玉米嘛！這些樹地，既然按照糧食地繳稅，那麼也一定會按照糧食地來發放補貼，這些補貼哪裏去了？政策還是冷冰冰，拒絕回答。
——這樣一些麻煩糾結，窩火惱人，我自己慢慢消化，肩膀上扛起來就是。何必打攪兩位老人家呢？
經過了父親的三年之喪，眼下尚在母親的三年喪禮之中。盡七、百日、周年，種種祭祀活動，我回鄉次數多了，給老家的族人和村民盡力辦過一點什麼事。我也不多談及。老人們知道他們的兒子，我無須一一表白。
鄉裏俗話講：有父不顯子。父親生前，一輩子下苦流汗，一輩子扶貧，對我的大伯叔叔和堂兄弟們無私資助不遺餘力。對老家紅崖底的公益事業，也總是盡力而為。客觀評判，這是從孝道從家族觀念滋生出來的一點覺悟。父母親不在了，他們的精神風範我不會隨便丟棄。
還是在父親辭世當初，我大嫂突然無心間冒出一句話：老爺爺不在了，你這就長大了！我當時五十五歲，聽到這話便是一怔。隨後，在父母的三年之喪過程中，我和紅崖底整個老張家的聯係不經意之間就緊密許多。關注各家生存狀況，給予若幹有限的資助幫忙，成為題中應有。我自個給孩子們這樣總括交代：爺爺不在了，老人家一輩子扶貧的任務扛在我的肩膀上了。在扛起這些任務的過程中，我才深刻理解了父親生前的所作所為。
他的宿命，化成了我的理念。
扼要說來，有這麼若幹款。
大哥寶山，小小下苦養家，扛著一個馱鍋，突然患了半身不遂。不說他個人遭罪，大嫂該有多大辛苦？但凡見麵，八百一千的，我曆年資助早已過萬。父親生前隻用了一次的輪椅，運回老家給了老大，物盡其用吧。
二哥靠山，先是二嫂乘坐拖拉機下地，一道斜坡上翻車竟被砸死；二哥年近七十，上平定縣去打工，冬天落雪路滑，摔成了粉碎性骨折。我少不得也要幫忙找人處理事故，錢財支持。
老三東山，老來得子，兒子要上高中了。三哥得了青光眼，幾乎看不見了。鼓勵孩子讀書，我眼下就開始資助。若能考上大學，我更要大力支持。
堂兄弟裏，我排行老四。老四擱過一旁不言。
老五閏山，頂替七叔上班是我給辦的。說話間也快到退休了，得了直腸方麵病變，半腰間開了一個口子來排泄糞便。我也勢不能不予關照。
老六李山，自己下煤窯砸斷過大腿，兒子學龍下煤窯砸斷了小腿。李山在《內陸九三》電視紀實片中憤憤呐喊：沒辦法才去下煤窯，最可恥！後來，兒子學龍被煤礦冒頂活埋，挖出來休克了十七天。李山自己上廁所，大風吹落樹枝又敲開了頭顱。醫院手術，花費負擔，我給解決了一多半。
老七旺山，找了個四川女人，一氣生下三個禿小子。生活壓力可想而知。
老八蘇山，是五大娘不遠千裏，1960年餓死人的年頭從南方奶生堂抱養回來的。蘇山五十剛出頭，打發了我五大爺和五大娘，給兩個兒子完婚成家，算是不愧五大娘抱養恩養一回。背著一身饑荒著急打工賺錢，外出打工頭一晚，走進沒有任何標記警示的廢棄煤窯礦井，活活摔死。善後賠償，我得奔回老家處理。
老九鎖山，自小是個小兒麻痹。“文革”中來太原治療，我父親全盤負責。老爺子“大躍進”砸斷腿，自稱老拐子，所以對鎖山這個小拐子最有感情。那麼，招呼這位小兄弟也就成了我的職責。
簡單說過老張家，再粗略說說紅崖底遠支旁姓。
紅崖底全村一百戶，隻有一戶姓趙，等於無後了。趙老三從張家抱養了一個兒子，也算頂門立戶。這後生頗能下苦，但也喜歡翻牆頭。翻到誰家了？翻到了田家。
田家在村裏隻有兩三戶。田金福一戶，獨子，兩個孫子。一個孫子騎摩托出村，在公路口上被撞成植物人。植物人的一對雙生子，偏偏又是那種進行性肌肉萎縮症。到讀書年齡都不能走路，成天歪倒在炕頭，到十幾歲雙雙斃命。另一個孫子是木匠，木匠的老婆和趙家那頂門子的後生有關係；木匠孫子戴不起一頂綠帽子，掄起木匠斧頭，將趙姓奸夫砍成了一地雜碎。木匠於是去服刑，判了死緩。