告別了老船李虎，魯順民領大家參觀廣家秀才老院。院子已經破敗，老式窗楞門楣還保留著古樸精致的水雕。而人的額腦上是術雕匾額，人書”臨嗣玉”二字。芒人鄔保元老人的孩子也是大學畢生，在外地工作。
牆頭鎮，讀書風氣濃烈，差不多家家都有孩子是大學生。或者，是渡口帶來了交流，交流開闊了農民們的眼界。文明自身在尋找著演進發展的種種突破。
我們又選了一家嶄新的宅院進去采訪。一位年輕婦女出來應門。魯順民問你家老漢哩？那女人笑盈盈地反問：你曉哪個老漢？一邊說笑一邊大家進屋，原來次人的漢在，家裏有個公公。主人姓劉，看著年齡不算大，閨女已經二八，兒子二十，當蓿副鄉長。男人做豆腐，一天賣一鍋；自己開著個小賣部，天天也有進項。說起牆頭鎮讀書風氣，開朗風趣的女主人對自己因”文革”而失去考大學機會耿耿於懷。”到恢複考學，咱早結婚啦，隻好給人家當家庭婦女唄！”
說話間，不由分說給我們切開一隻西瓜。吃瓜聊天當中，老公公戴著老花鏡在桌上不停寫畫什麼。老漢耳背，媳婦告訴我們，她公公是鎮上有名的”陰陽”先生，那是正在畫符哩。而且，她說，她公公”可不是那些騙人的，這可是真本事！畫的符可靈驗哩！”
——副鄉長的母親，遺憾自己不曾讀大學，是有些文化的婦女，卻又真誠地相信自己的公公是一位有”真本事”的陰陽，叫人怎麼評價呢？或者，這就是生活本身，這就是文化本身。
天時還早，我們該結束采訪回渡口那裏了。大家穿村而過，從另一個方向奔渡口時，就在村邊，細心的唐韻突然發現幾個婦女成堆兒，正在納鞋墊。湊近一看，其中一位大嫂的手工相當精致、花樣格外襲人。於是，唐韻提出要到大嫂家去看其他樣式，準備購買幾雙。我等一行不經意間便追加了個考察任務，無形中又增加了一段采訪見聞。
大嫂取出她納製的幾十雙男女鞋墊花樣，擺在炕上供唐韻挑選。鞋墊的花樣非常豐富，幾十雙裏不見重樣，而且布局嚴謹、配色協調，十分打眼。大紅大紫的色彩基調，傳統的圖案，透露著地道的民間藝術風格。不過，鄉間女性納鞋墊、繡荷包，原本不為出售。她密線縫製的，往往是對心上人的一種情誼，然同時也在向世界炫耀展現著自己的光彩。做了鞋墊之類來出售，大約隻是改革開放以來的事情。城裏人乃至外國人，買了鞋墊，多數偏又不會用來墊腳，而非常可能裝入鏡框掛在牆上，作為民間藝術來欣賞。
以下，發生了意料之中的討價還價。唐韻定要大嫂讓價，使人有些好意思了；而大嫂寸土必爭誓死捍衛，又叫人不厭其煩。大家說合之下，終於成交。買主賣主皆大歡喜。
大嫂名叫靳改娥，自稱她的鞋墊在河曲街前上相當走紅。最小的女兒在府穀藝校學戲，唱刀馬旦。學費不低，一年要三千多元，唱戲又很苦，但那女孩樂意學戲，感謝父母給她取名叫”王艾”，西晉劇名角王艾艾可算同名。唐韻要給女孩照一張相，請她做一個舞台動作。村街狹窄不平，女孩子踟躕之際，我建議刀馬旦做一個簡單的”雲手”。
夕陽斜照裏，小王艾一個亮相，動作規範、眼神酷美。
依靠雙手縫製鞋墊換錢的母親，舐犢情深，笑得格外燦爛。
在娘娘灘和牆頭鎮深入農家，包括到護城樓村與婦女們在田頭聊天，甚至在山兩晉南和陝西潼關考察農家院落，我注意到：我所接觸的，主要是老人與婦女，而很少碰到青年男子。這絕不是偶然的。農村勞動力過剩是顯然的，傳統的農活婦女與老人已經足以勝任。青年男子或者在鄉鎮企業上班，叫做”離土不離鄉”；或者進城去打工，傳媒上稱為”民工潮”。
建國以來我們始終奉行”一國兩策——城鄉分治”，嚴重地剝奪著農民，製約著中國”大農村的城鎮化。農村多餘勞動力到城裏打工多年，他們就是改變不了農民身份，隻好像候鳥一樣春去冬歸。
當代農民，扮演著新式的“走西口”，甚至還在”刮野鬼”。
在沒有人身保險和醫療保險的情況下，大家在城裏幹最髒最累的活兒，每天勞作十幾個小時，掙十幾塊錢，能說這就是農民的自由、農民的解放、農民的好日子嗎？
青年農民們，丈夫常年在外，孩子們，為了增加一些收入，卻義無反顧走上了外出打工之路。
不妨說，這正是發生在今天的”走西口”。
隻不過，曆史上的走兩口，千千萬萬漢子勇敢跨越的是有形的萬裏長城；當今的民工潮，人們頑強跨越的是政府設置的城鄉之間的無形壁壘。