一旦你了解了失敗的原因，你就可以擬定新的計劃。你或許失掉了金錢，你也可能失去辛苦耕耘的成果，但是你仍可從中獲益，那就是學得經驗，並且從此不再犯相同的過錯。
在失敗麵前，有這樣三種人，因為對待失敗的態度不同，其結局也迥然不同：一種人，遭受了失敗的打擊，從此一蹶不振，成為被失敗一次性打垮的懦夫，此為無勇也無智者；
一種人，遭受失敗的打擊，並不反省自己、總結經驗，而是憑一腔熱血，勇往直前。這種人，往往事倍功半，即便成功，也常如曇花一現，此為有勇而無智者；
另一種人，遭受失敗的打擊，能夠極快地審時度勢，調整自身，在時機與實力兼備的情況下再度出擊，卷土重來。這一種人堪稱智勇雙全，成功常常降臨在他們頭上。在失敗麵前，並不是每個人都承認失敗，也有不少人不畏失敗，跌倒後爬起來再勇敢地奮進，而結果卻是悲壯地屢戰屢敗。這是為什麼呢？難道是上天的不公平嗎？如果你認為是上天的不公平，繼續憤世嫉俗下去，那麼等待你的很可能還是失敗。
要想在失敗後能成功就要做到：認真地對待你的每一次失敗。要痛定思痛，認真反省，找出自己失敗的原因，在下一次奮進中引以為鑒。千萬不要好了傷疤忘了痛，甚至自虐般地流著鮮血還不知道痛。這樣下去，總有一天，你會因傷痛累累或失血過多而變得無力拚殺，隻有扼腕歎息，悔恨終身。
我們生活在一個競爭激烈的世界，人們以成功和失敗來衡量成就，並且強調每一個勝利都會產生對等的失敗。要是一個人贏了，理論上必定有人輸了。但事實上，你自己與自己的競爭才是真正重要的。當你給自己訂下的標準是要自己做到最好，而且是為自己而做，你就永遠也不會輸，你隻會不斷地進步。
要養成習慣，經常檢討反省自己在某些事情上的表現，當你覺得結果不理想時，設想一下當時的狀況然後試著問自己：“有沒有在當時的情形下可能使之更完善的辦法呢？”要是答案是否定的，或者你覺得自己已經盡力了，就不要再浪費時間去惋惜了。
挫折與失敗並不能保證你會得到完全綻開的勝利花朵，它隻提供勝利的種子，你必須在思考中找出這顆種子，並且以明確的目標給它養分並栽培它；否則它不可能開花結果。因為上帝時刻冷眼旁觀著那些企圖不勞而獲的人。
6.規避風頭，才能走好人生之路
在行動上要思前想後，保持中庸，在社會生活中就不會成為眾槍圍攻的“出頭鳥”，這樣的生存哲學雖然有點保守，但這樣做，卻大有可取之處。
因為那些喜歡不經深思熟慮而自我炫耀的人，必然會招致別人的反感。所以，一個有才華的人，要善於思考，會審時度勢，隱匿自己。“大成若缺，其用不解，大盈若虧，其用不窮，大辯若訥，大方無隅，大音希聲，大象無形”說的就是要善於藏而不露，以待時機。唐代的順宗在做太子時，也曾豪言壯語，慨然以天下為己任，曾對東宮僚屬說：“我要竭盡全力，向父皇進言革除弊政的計劃！”在中國古代，太子有能力、服人心，自然是順利當上皇帝的一個條件。但如果太子的才能勝過父皇，又往往有逼父退位的舉動，就非常危險了，往往會遭父皇的猜忌而被廢黜。聰明的太子因此必須不能表現出太強的才幹，製造出太響的名氣。太子的幕僚因此告誡他：“作為太子，首先要盡孝道，多向父皇請安，問詢起居飲食冷暖之事，不宜多言國事，況且改革一事又屬當前的敏感問題，如若過分熱心，別人會以為你邀名邀利，招攬人心。如果陛下因此而疑忌於你，你將何以自明？”太子聽了如雷貫耳，於是立刻閉嘴黜音。德宗晚年荒淫而又專製，太子始終不聲不響，直至熬到繼位，方有唐後期著名的順宗改革。而隋煬帝的太子楊嗦就沒那麼好的涵養了，一次父子同獵，煬帝一無所獲，太子卻滿載而歸，煬帝本來就感到太子對自己不夠尊重，這一下被兒子比得抬不起頭來，於是尋了個罪名把楊嗦的太子名號給廢了。同為太子，順宗明時度勢終登皇帝之位，而楊嗦卻到處炫耀，處處表現自我，功高蓋主，後被廢黜，可見鋒芒能否適時顯露，事關一人的前途命運。
其實，對於有大誌向的人來說，低調做人並不是苟且偷生，而是一種以退為進的謀略。老子主張“無為而民自化，我好靜而民自主，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，又說“上善若水，水善利萬物而不爭”。水因為安於卑下，不爭地位，善利萬物，終歸大海，所以才能保全自己。溪流和江海一樣，成為眾水的統領。唐朝李泌曾以與世無爭的謀略，幾度出山匡扶唐廷，力挽狂瀾，立下卓著功勳。李泌自幼聰敏，博涉經史，精研《易象》，善為文，常遊於嵩、華、終南諸山間。當時他的名聲很大，唐玄宗很賞識他，誇他為“神童”。宰相張九齡器重李泌膽識，呼他為“小友”。唐玄宗欲授李泌官職，李泌固辭不受。玄宗命他與太子遊，結為布衣交。太子常稱其先生而不稱名。
天寶年間，李泌看到天下的危機形勢，赴朝廷論當世時務，但為楊國忠所忌，於是他又潛遁名山。後安史之亂發生，太子李亨即位於靈武，特地召見李泌，李泌陳述天下成敗之事，堪稱肅宗之意。但李泌固辭官職。李泌說：“陛下屈尊待臣，視如賓友，比宰相顯貴多了。”最後被授以散官拜銀青光祿大夫，使掌樞務，凡四方表奏，將相遷除，皆得參與。李泌雖不是宰相但權逾宰相，李泌勸唐肅宗儉約示人，不念宿怨，選賢任能，收攬天下人心，終於收複長安、洛陽。李泌見唐廷轉危為安，立即要辭歸山林。唐肅宗堅決不同意，說：“朕與先生同憂，應與先生同樂，奈何思去？”李泌說：“臣有四不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，所以不可複留。”後來終於說服唐肅宗，歸隱衡山。
唐代宗時，時局艱難，藩鎮割據，又特召李泌出山，命他為相，李泌一再固辭。代宗隻好在宮中另築一書院，使李泌居住，軍國之事無不谘商，李泌又成了實際上的宰相。當時局好轉後，李泌又辭歸山林。李泌一生，好談神仙，頗尚詭誕，實際上是個幌子，他危時出山輔佐朝政，不爭權位，安則歸山養性，與世無爭。我國古代哲學家老子認為“兵強則滅，木強則折”、“強梁者不得其死”。老子這種與世無爭的謀略思想，深刻體現了事物的內在運動規律，已為無數事實所證明，成為廣泛流傳的哲理名言，它告訴人們，做人不可鋒芒太露，不可風頭太勁。隻有這樣，才能走好自己的人生路。