學校中還有一些以類催眠為機製的重要暗示源，這裏且作介紹。
其一，人文環境。
某地有所很著名的中學，曾出過一大批政界、學界、商界等各界名人。在它的校園裏，置放著三十多個燈箱廣告。這並不稀罕。幾乎稍微象樣點的學校裏都有這樣的設施，裏麵都是中外名人的名言、格言。但這所中學的燈箱廣告裏的名言、格言全部出自於本校校友，而且是清一色的中科院院士。這給學生心靈上的震撼力可是太大了。分析本校學生看到這些燈箱廣告後的心理反應，大致有三：其一，敬佩感！其二，自豪感！其三，在心底會湧現一種衝動——“彼能能，我何不能”？學習的動力油然而生，自信心被提升到一個較高的境界。
當然不是所有的學校都有這樣的遺產可以繼承，但由此可見一個問題，那就是學校的文化建設不是花架子工程，很有它的實際意義。作為學校的管理者，要在這方麵多動點腦筋。我還看過一個新辦校的校舍，他們把校園內的幾條道路分別命名為“北大路”、“清華路”、“複旦路”。學生每天都要在這幾條道上走好多次，這路名是否會對其產生某種暗示作用呢？是否會對其學習行為產生某種影響呢？我想，誰也無法完全否定這種影響力的存在。
其二，校風與傳統。
一所名校的產生是需要假以時日的。金錢可以即刻蓋出漂亮的房子，購置一流的教學設施，但堆砌不出一所名校。因為，一所名校必備的條件之一就是厚重的文化積澱——校風與傳統。這種校風與傳統以潛移默化的方式深深地影響著他們的教師與學生，人們常說的“北大人”、“清華人”，著重的意思並不是指他們的工作地或學籍在那裏，而是指他們的人格，他們的行為方式甚至語言風格與其校風、與其傳統一脈相承，也就是說，個人特質具有濃烈的學校風格。譬如“北大人”的“張揚”，不論遇到什麼事，見到什麼人都是滿不在乎的神態；譬如“清華人”的嚴謹與理性，麵對任何事都講究科學精神。
這種影響的實現路徑是什麼呢？的確有直接的宣傳與教育。幾乎所有的學校都將其校風大書於校園之內。但是，真正發揮巨大影響力的大約不是這些標語口號，而是學校的教育理念、教師的教學風格、學校考核學生的方式與標準、直至學校的建築風格等等。這些因素使得生活於其中、工作於其中、學習於其中的學生時時受其熏陶、受其暗示，天長日久，“某校人”便出爐了。
其三，同學。
現在許多家長，包括有錢的，也包括沒錢的，都常常會不惜重金為孩子選擇一所好的學校。於是，現代漢語裏又新添了一個詞“擇校”。對於“擇校”現象，人們的評價莫衷一是。在理論層麵評價時，反對者居多；在實際操作層麵上，屈從者居多。也就是說，在談到別人家孩子的時候，認為這麼做不對也不好；到了自家孩子時，盡管心裏不是太願意，但最終還是這麼做了。我們也不讚成花大把的錢去“擇校”，不過我們認為既然這麼多人都這麼做，肯定有理由。這理由是什麼呢？有人說好學校教師好、設備好。我們不同意這種說法，至少不能完全同意這種說法。如果要找理由的話，我們認為有一個理由比較站得住腳，也符合實際，那就是好學校會一個比較好的學習氛圍，這個氛圍主要來自於同學。我的孩子高中考入一所很著名的中學，上了幾天，回家時對我說：“他媽的，晚自習想找個人說說話都找不著，都在忙學習。”
這使我想起了“孟母三遷”的故事。
故事是這樣的：
孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏曆每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。
這就是俗話所說：“一方水土養一方人”。用我們的語言來表述：由於人類天生具有模仿學習的本能傾向，一個人所處的環境：包括自然環境、人造自然環境以及人文環境，對人的行為，具有巨大的暗示影響力。雖然這種影響力似乎是看不見、摸不著、聽不到。