價值教育是布貝爾的另一道德思想。他認為教師不應為價值提供模式，不是為學生未來生活開藥方，教育的目標不是提供完美的價值學說，因為價值乃是學生在生活中接受啟迪，與上帝的神旨接觸，才能發現的那種具有普遍意義的準則。他認為，外部的強加和紀律權威的約束都是不好的，在價值教育中，重要的不是教學方法和手段，而是教師本人的樣板，價值教育的核心是教師與學生真誠開放的共同參與和互動，開展坦率地問與答的學習對話是最佳途徑。他對此提出三點建議：1）師生應一起學習全部宗教經典和文學曆史方麵的文獻，從中吸取科學和深化價值意識；2）在精通科學的同時達到對價值選擇的淨化和頓悟，進入良心和非理性的專一；3）教師通過教學演示，使學生能升華獲得的經驗，洞察自身存在的本質，獨立地作出價值選擇。他指出：一旦學生學會了誠實地對待自己，那麼他是能夠成功地發現可靠的價值的。布貝爾的德育思想為德國的宗教教育，更準確地說，為德國以宗教為主體的學校德育提供了理論依據。
德國中小學校的德育現狀
德國中小學的分類教育有其明顯的長處。不同類型的學校有明確的培養目標和相應的課程內容，班級設置都根據小班化的原則，每一班都在30人以下。這樣就能使教育真正地麵向全體學生，尊重學生個性差異，進行因材施教，使每個學生都能在適合自己的環境中樹立信心、健全人格、自尊自強、明確誌向，向著符合本人實際的目標健康成長。德國的社會、家長觀念的正確，對孩子的未來注重的是符合其生存和發展的實際需要，在社會分工中找到自己的位置，而並不要求人人都去大學深造。長此以往，就形成了平等對待各階層人員、尊重每個人勞動和人格的社會風氣。
一、中小學德育的目標
德國中小學德育在不同的時期，有不同的目標，且由於戰後執行的是教育分權製，各個地區的德育目標也不盡相同。一般德國人認為德育是使人的思想和行為一致，故稱思想行為教育。在兩次大戰期間，德育的目的是培養守紀律的，虔敬上帝、忠於統治階級的臣民，培養對法西斯暴力的崇拜和對法西斯頭子的盲從的“特種日耳曼民族”。戰後再次指出，道德教育的基本目的是以宗教為根本，陶冶“精神與人格”，除培植學生的宗教信仰外，注重培養人的尊嚴、克己、責任感、樂於助人，對真善美的感受性，民主精神和愛國愛民以及德意誌精神。具體分幾個方麵：1）美德教育，使學生懂得各種行為準則，理解現實、理解社會、理解自己、理解他人，理解必須遵守的各種美德；2）培養個人的優良品質，從現實出發，培養良好的人格和行為習慣，培養學生誠實、坦率、信任、互助、給予、不自私、發展相互諒解的協調關係；3）樹立民族自尊心，培植民族精神，灌輸愛國教育，樹立民族自豪感，在德國或與德國人交往中，總會感覺到他們對工作、對祖國表現出由衷的獻身和自豪，這大概應有學校德育的一份貢獻。
二、中小學德育的內容
德國中小學要求培養學生“具有必要的思想品質和行為標準，使他們具有發展社會生活、發展科學技術的獻身精神。”為了完成這一目標，德國中小學設置了相應的德育課程內容用以推進中小學德育工作，主要有以下幾個方麵的內容：
1．宗教內容
在德國，宗教教育一直被看成德育的重中之重，宗教課程是學校教育課程的重要組成部分，並且還從法律上保障宗教課程在學校中的合法地位。
以北萊茵-威斯特伐利亞州為例，他們把培養學生對上帝的敬畏之心作為一項重要的教育目標來執行。學校中的宗教課程主要由各宗教教派負責教授，其中以天主教和新教影響最大。教學過程中，天主教主要以《聖寵論》、《教會論》、《教會史》、《基督教社會論》為教材；新教則以《聖經學》、《聖經史》、《信仰論》、《教會史》為教材。教育教學過程中，宗教教派除傳授宗教信條外，還講授大量與現實生活有關的知識。
2．倫理道德內容
倫理道德的培養，主要通過開設倫理課程來進行。其選取的內容大多與日常生活密切相關。以講授基本日常道德規範和行為準則為主。通過實際的事例，使學生學會正確處理個人與家人、朋友的關係，並掌握公平、誠實等基本倫理道德觀念，學會用倫理學的觀點分析社會上存在的倫理問題。