賀鳳山聽了這話，連聲說：“老弟不批評就好！不批評就好！”一邊說，一邊用手捋了捋自己的大胡須。說完，又埋下頭去裁起自己的紙來。裁完，手伸進桌子上一隻布包裏掏了一陣，掏出了一隻硯台、一支毛筆和半瓶墨汁。賀世普一看，知道那隻布包是賀鳳山帶來的，裏麵裝的一定還不隻這些。果然，賀鳳山把硯台、毛筆、墨汁瓶一一在桌子上擺好以後，又從布包裏掏出一本線裝書來。那書已經被翻得沒了封麵，被賀鳳山用一張牛皮紙代替了封麵，上麵恭恭敬敬用毛筆寫了四個小楷字：“克擇講義”。賀世普一看，便說：“哦，還有書呀？”
賀鳳山一聽，又十分自豪地捋了捋胡須，然後才一邊搖晃腦袋一邊說：“老弟以為隻有你們教學生才有書，做我們這行的就沒有書，是不是？其實世上各行各業，哪沒有書的？書就是我們最好的師傅呢！”賀世普說：“你說得也很有道理，世上七十二行，每行都有自己的祖師爺，都會留下自己的經書。不過這本書是講啥的，我倒想聽聽。”
賀鳳山見賀世普問，愈發有了興趣，手在書上輕輕一拍，說道：“話說起來可就遠了！這書是術數之書。術數之書，老弟知道吧？就是我們這些人用的書！自清代以來，術數之家，多如牛毛，吉凶禍福，不無矛盾。那些克擇者，往往宜忌混淆，是非倒置。星學之道，也晦暗而不彰顯。故清乾隆年間官方采西洋新法，著《協紀辨方》《數理精蘊》諸編，集古今之大成，被奉為術數之圭臬是也。至清同治年間，有福建人洪潮和，精通星學，著通書。後三個兒子洪彬海、洪彬成、洪彬淮在泉州開繼成堂擇日館，收徒授學，門庭若市，其授學之書，皆是這本《克擇講義》是也！”賀世普聽完賀鳳山一番話，倒笑了起來，說：“哦，這書原來還有這樣大的來頭，怪不得你半路出家，也把一份手藝學到家了，我還以為你是無師自通，卻原來是有神書相助！”
賀鳳山越說越高興了，便又對賀世普道：“水有源，樹有根，雖是半路出家，卻非無根無源！這繼成堂的《克擇講義》，載有娶嫁六禮並裁衣合帳、安床冠笄，以及周書合卦各卦各爻六神六親起例、並吉凶生旺補助法，均詳明並排在內；作灶並灶卦豎造、伐木剪料、避宅出火、動土平基、起基定磉、豎柱上梁、安門放水、安碫合脊、入宅進火等，均一一詳明在內。安葬、開墳、添葬、修墳、合壽木、祈福設醮、齋醮功課、造橋造船、上官赴任、開光塑繪，並三儔四課七層鬥首演禽諸秘訣，無所不包，學而習之，安有不精通之理？”
賀世普見賀鳳山有些得意忘形起來了，便說：“內容再豐富，可單憑一本書，就能鬧通堪輿學那麼多博大精深的道理？我知道你剛才說的那些動土平基、起基定磉、豎柱上梁、安門放水、安碫合脊、入宅進火等，都與堪輿學有著密切的關係，是不是？”賀鳳山一聽，立即點頭說道：“老弟說得一點不差，這些正是堪輿學的內容。即以‘豎造宅舍條目’為例，這書中又分動土平基條、興工拆卸條、企廠作灶條、架馬作梁條、安分金石條、起基行牆條、定磉石日條、豎柱扇梁條、穿屏歸岫條、上梁上脊條、上子孫椽條、蓋屋平簷條、合眷收規條、安梯門樓條、人宅歸火條、安櫥作灶條、安門安砂條、放水吉日條、開廁池塘條、豬牛畜欄條等若幹小條目，目目無不依據製化之玄妙，使宜者而趨，忌者而避。”
賀世普聽賀鳳山說得頭頭是道，一下也來了興趣，便道：“哦，怪不得民間修個雞圈都要請人看個日子，隻是不曉得靈不靈？”賀鳳山侃侃而談道：“靈不靈，在各人，你信就靈，不信就不靈。就說這安灶吧，灶列五祀之中，灶君雖為小神，卻為一家之主，庇護著這一家庭的穩定，生活的幸福，老小的健康，關係之大，為一家之養命之源也，所以不可不慎。古人立灶，不像今人之隨便，申子辰寅午戌俗稱陽年，灶宜坐東向西，己酉醜亥卯未俗稱陰年，灶宜坐北向南。灶式以雙邊為成格，長七尺九寸，下應九州島，上應北鬥星；闊四尺，應四時；高三尺，應三才；灶門闊一尺二寸，應十二時；安兩釜，應日月；穴大八寸，應八風……”