四、去陳反俗，好奇尚硬。去陳反俗是黃庭堅作詩的最高信條；好奇尚硬是他作詩的法與格。他說：“寧律不諧，而不使句弱；用字不工，不使語俗。”別人常用的字眼和鄙俗的調子，他一概洗除淨盡，專搜求拗律、拗句、險韻、怪典。
黃庭堅有詩歌創作的大量作品，又有一套相對完整的理論和具體的作詩技巧指南，因而，在他周圍逐漸形成一個詩歌團體。後人稱之為“江西詩派”。
江西詩派因黃庭堅是江四人而得名，而詩派中的其他詩人也並不都是江西人。後來，北宋末、南宋初的呂本中撰寫了《江西詩杜宗派圖》中提出了“江西詩派”的稱呼，並把黃庭堅作為詩派的創始人，又列舉了陳師道等二十四人為這一派的成員。然而，別人把他也歸入了江西詩派之中。其實，在呂本中所列舉的詩人中，其理論主張和創作實踐並不完全一致，有的詩人還不承認自己是江西詩派。徐俯對於呂本中列他於宗派中很不滿，說：“我乃居行間耳。”韓駒是江西詩派中除黃、陳以外的大詩人，他也不甘於在江西詩派，《後村詩話》說：“子蒼蜀人，學山蘇氏，與豫章不相通。呂公強之入派，子蒼殊不樂。”雖然如此，但作為一個詩歌流派，江西詩派又確實有著黃庭堅影響之下的共同特征。江西詩派對北宋後期詩歌創作有很大的影響。
愛國詩人陸遊
陸遊(公元1125年~1210年)，宋越州山陰(今浙江紹興)人，字務觀，號放翁。南宋著名愛國詩人，詞人。
在北宋南遷前兩年，他出生在行駛於淮河中的一條船裏。他還不懂得世事，淮河就成了宋、金的分界線，中原淪喪了。
陸遊在南宋定都臨安時即被父母攜帶返回了家鄉。他的少年時代，正是南宋朝廷內抗戰與投降兩派激烈鬥爭之時。這期間，乃父友人都是些愛國誌士，每當來家聚談，總以祖國山河的殘破，朝廷的腐朽，激昂陳詞，疾首痛心。這給陸遊以深刻影響，在他小小的心靈裏，播下了忠於祖國、忠於民族的種子。既長，陸遊就以收複故國河山為己任。
陸遊二十九歲那年，參加省試，考取第一名。同時參加省試的有奸相秦檜的孫子，名列陸遊之後。這使秦檜大為不滿。第二年，陸遊又參加殿試，卻被秦檜削了名，並永遠剝奪他仕進的資格。加給他的罪名是“喜論恢複”，即主張收複失地，也就是“愛國罪”。秦檜死，始任福州寧德簿，遷大理寺司直兼宗正簿。孝宗趙韓即位，任樞密院編修官，賜進士出身。曾任鎮江(今屬江蘇)、隆興(今江西南昌)、夔州(今四川奉節)通判。
和大將張浚商討整頓武備，進取中原，被誣告免職。公元1173年入四川宣撫王炎幕府，曾向王炎提出抗金大計。又在蜀州、嘉州、榮州(今四川崇慶、樂山、榮縣)任職，改任置製史範成大參議官。未幾，朝廷召回為禮部郎中兼實錄院檢討官。
陸遊從入川到出川，生活幾近十年，這是他一生中至關重要的曆史時期。他的詩風，在這時為之一變，氣概沉雄、軒昂。他自己編的詩集，取名《劍南詩稿》，就是為了紀念這段川陝生活。
陸遊出川後，時仕時閑，六十五歲時再次回到了山陰縣鑒湖邊上的三山村，度其晚年。
陸遊工詩詞、散文，亦長於史學。南渡後，與尤袤、楊萬裏、範成大並稱南宋詩壇四大家。其詩多沉鬱頓挫，雄渾豪放，內容以恢複中原，統一中國，反對投降為主題，兼有反映人民疾苦，批判時政之作。字字句句閃耀著愛國真情和對多災多難國家的一片丹心，實為一代人民心聲之反映。其詩今存有九千多首，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
誠齋體
宋代詩歌出現許多流派，誠齋體是其中一種。誠齋體創始人楊萬裏(公元1127年～1206年)，字廷秀，號誠齋，吉州吉水(今江西省吉水縣)人。
楊萬裏在思想上受理學濡染較深，“(張)浚勉以正心誠意之學，萬裏服其終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’”。他的創作道路主要經曆過尊奉江西——學習晚唐——辭謝諸人而師法自然三個過程。他的詩論也多圍繞這三方麵而發。他雖先以江西詩派入，而最終形成自己獨特詩風，但他始終膺服江西詩派講究法度、注重悟人的理論。他更強調靈活運用前人的創作經驗，要“深得其意味”(《誠齋詩話》)，但他最有意義的主張是跳出前人窠臼，師法自然。他自稱在五十歲以後“忽若有寤，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸子，皆不敢學”(《荊溪集序》)，主張“隻是征行自有詩。”(《下橫山灘頭》)“不聽陳言隻聽天。”(《讀張文潛詩》)這種師法自然的主張使他更富有創新精神，更提倡以才氣為詩。楊萬裏的詩有獨到的藝術成就，被後人稱為“誠齋體”。“活”，又是後人對“誠齋體”的公認評價之一。
《資治通鑒》
《資治通鑒》簡稱《通鑒》，共有二百九十四卷，文字簡練，記事周詳，上起春秋末韓、趙、魏三家分晉(公元前403年)，下迄後周亡於宋朝的前夕(公元959年)，共記載了我國古代一千三百六十二年的曆史。這是一部宏偉的編年體通史著作，是我國史學上的創舉。它是由宋代著名政治家，史學家司馬光同劉恕、劉分攵、範祖禹等有很高史學造詣的學者們一起，花了十九年的時間，編成一部編年體裁的通史巨著——《資治通鑒》。
司馬光(公元1019年～1086年)之所以能完成這麼一部不朽的通史著作，一方麵也是由於他的工作得到北宋朝廷的重視。能充分利用國家的藏書。治平元年(公元1064年)，司馬光把已經完成的先秦部分史稿，即《通鑒》的前八卷呈送給宋英宗，引起宋英宗的重視，讓他在崇文院設局專心編書。崇文院是國家藏書最集中的地方，有圖書三萬多卷。治平四年(公元1067年)，年輕的皇帝趙頊即位，為這部書定了書名，叫做《資治通鑒》，並寫了序文，鼓勵司馬光繼續努力，完成這項工作。
《資治通鑒》是眾手修書，又體現司馬光“一家之言”的成功之作。各個助手承擔《通鑒》編修的任務，曆來有不同的說法。胡三省、馬端臨、全祖望及近代學者意見大同小異。範祖禹擔任《通鑒》中唐史部分的與修工作。劉分攵任漢代部分的內容的編修。劉恕為全局副手，他承擔的任務或說是三國兩晉南北朝部分，或說是自南北朝至隋的長編，或說專修五代部分。或考訂劉恕擔任的工作前後有變化。司馬光參與全過程的修史工作，全書定稿“其是非予奪之際，一出君實筆削”。司馬光對曆史的看法和範祖禹、劉恕的觀點也有差異，但《資治通鑒》的“臣光曰”完全貫徹司馬光的見解。所以說《資治通鑒》是眾手修書，又體現了司馬光“一家之言”的成功之作。
司馬光治史嚴謹，考辨材料的方法稱為考異法，這部史書有很高的史料價值和文學價值。編纂史書是先編“叢目”，將收集的史料，按照年月順序，標明事目，剪貼排列。第二步編“長編”，整理叢目，考訂取舍，重加組織潤飾。最後是定稿。這給後人修史留下寶貴的編纂經驗。
《資治通鑒》問世後，編年體史書有較大的發展。受到《通鑒》的影響，宋代的編年體史書重要的作品有李燾的《續資治通鑒長編》、李心傳的《建炎以來係年要錄》等。為《資治通鑒》作注釋和考辨的著作，重要的是胡三省《資治通鑒音注》、《釋文辯誤》等。
即宋祁、範鎮和宋敏求。工作進展緩慢，設局已有十年來，而“紀誌俱未有草卷。”為加快撰修《唐書》的進度，至和元年(公元1054年)八月，命歐陽修“刊修《唐書》”，負責本紀、誌、表的編撰。在範鎮、宋敏求、劉羲叟、梅堯區等人的協助下，嘉祐五年(公元1060年)，《唐書》全部修成。後人為區別於劉日句的《唐書》稱劉《書》為《舊唐書》，歐陽修等所修為《新唐書》。《新唐書》共二百二十五卷，其中本紀十卷，誌五十卷，表二十二卷，列傳一百四十三卷。雖卷數比《舊唐書》多，但字數卻比《舊唐書》少了許多，真正作到了曾公亮在《進新唐書表》中所說的：“其事則增於前，其文則省於舊。”
歐陽修所修的兩部史書，有下列共同特點：一是在體例上有所創新，如《新唐書》即增加了舊史所沒有的《儀衛誌》、《選舉誌》和《兵誌》，《新五代史》則改誌為考，學《同天考》和《職方考》，其它典製則從略。歐陽修在兩史中還編製了新的譜表，如《新唐書》有《宰相表》、《方鎮表》、《宗室世係表》、《宰相世係表》，《新五代史》中有《十國世家譜》等，這雖不是創新，卻是繼承了司馬遷開創的，又幾乎被史家摒而不用的史表傳統。二是在大力開拓史料來源，吸收豐富的史料。他曾奏請派人專門查閱當時尚存的“唐朝至五代已來奏牘案簿”，不僅係統整理了唐代科舉製和兵製的演變資料，寫成了《選舉誌》和《兵誌》，而且還整理了唐代不少經濟史料，致使《新唐書》之《食貨誌》比舊誌增加了一倍還多的篇幅。特別是《全文誌》，更作了大幅度的補充。不值得一提的是《新五代史·司天考》，《舊王代史·曆誌》載有王樸《欽天曆經》，凡四篇，其中一篇亡佚，另三篇也不太完整，歐陽修則訪求到了王樸原書，完整地吸收到了《司天考》中，其意義之大是不言自明的。三是歐陽修修史特別注意文詞簡賅，力求作到劉知幾所說的“文約而事豐”，事實上，歐陽修所修的兩史都達到了這一要求。清人趙翼說：“不閱《舊唐書》，不知《新唐書》之綜核也；不閱薛《史》，不知歐《史》之簡嚴也。”實在是中肯的評價。
歐陽修的史學成就還有一個重要方麵，就是非常注重對古代文物的收集、著錄和考辨，他在嘉祐七年(1062年)編成了《集古錄》一千卷，就是這一成就的體現。
《通誌》
鄭樵(公元1104年~1162年)，興化軍莆田(今屬福建)人。徽宗宣和元年(公元1119)其父亡故後，他隱居山野，潛心研究史學，曆經四十餘年，著成繼司馬遷《史記》之後的一部大型紀傳體通史——《通誌》。
《通誌》是一部紀傳體通史。記事上起三皇，下迄於隋。辟本紀十八卷，年譜四卷，略五十二卷，世家三卷，列傳一百一十五卷，載記八卷。仿司馬遷之作，於《史記》五體外，本《晉書》為載記，又改表為譜，改書為略。本紀、世家、列傳、載記係綜合諸史舊文，損益而成。惟年譜略出於新創。二十略尤為精心編撰之作，集中反映鄭樵史學思想學術觀點，其中禮、職官、選舉、刑法、食貨五略，係節錄《通典》；氏族、六書、七音、天文、地理、都邑、諡、器服、樂、藝文、校讎、圖譜、金石、災祥、昆蟲草木十五略，則為多年搜討，獨出心裁之作。如氏族略記載了各個氏族的由來；校讎略闡明了整理圖書、辨章學術的方法；圖譜略指出了圖表與書籍的相互作用；金石略擴大了史料研究的範圍；六書略、七音略開啟了文字音韻之學的新途徑。