在甲骨片流行初期，甲骨片的收藏者和研究者都不知甲骨片出土的確切地點。而知道真相的古董商惟利是圖，故意製造玄虛，有時詭稱出自河南的湯陰，有時又說出於衛輝，致使當時的學者都受騙上當。劉鶚在《鐵雲藏龜自序》中說：“龜版已亥歲出土在河南湯陰縣屬之牖裏城。”羅振玉在《殷商貞卜文字考自序》中也說：“光緒己亥，予聞河南之湯陰發現古龜甲獸骨。”後來，羅振玉經過四處詢問，才知道甲骨片並非出自湯陰、衛輝，而是出土於安陽西北五裏的小屯村。光緒三十四年(公元1908年)羅氏從山左估人範某處得知甲骨片出土地是“洹濱之小屯”。於是就派人去安陽搜購甲骨片，民國四年(公元1915年)，他又親赴安陽做實地考查，確定了小屯村是甲骨的出土地點。後來李濟對小屯村做了一番認真考察，更加確定甲骨文出土的確切地點，科學的發掘也就開始了。
《新民叢報》
在資產階級民主革命思想廣泛傳播之時，保皇黨人也利用自己的陣地，大肆攻擊革命，鼓吹改良。這塊陣地便是《新民叢報》
戊戌變法失敗後，梁啟超流亡日本。1902年2月，梁啟超聯合其它同仁，在日本橫濱創辦了《新民叢報》。在第一期的《本報告白》中宣布了三條辦報宗旨：“一、本報取大學新民主義，以為欲維新吾國，當先維新吾民。中國所以不振，由於國民公德缺乏，智慧不開，故本報專對此病而藥治之。務采合中西道德以為德育之方針，廣羅政學理論以為智育之本原。二、本報以教育為主腦，以政論為附從。但今日世界所趨重在國家主義之教育，故於政治亦不得不譯。惟所論務在養吾人國家思想，故於目前一二事之得失，不暇沾沾詞費也。三、本報為吾國前途起見，一以國民公利公益為目的，持論務報公平，不偏於一常派；不為灌夫罵座之語，以敗壞中國者，咎非專在一人也；不為危險激烈之言，以導中國進步當以漸也。”梁啟超為辦此報，花費了大量精力，每天寫作五千餘字，重要的文章，大都出於他的手筆，先後以“中國之新民”，“飲冰子”等筆名，撰寫了《新民說》、《新民議》等大量政論文章、知識性文章和時事評論。梁啟超十分注重西方思想文化的宣傳，報中專門介紹了西方學者培根、笛卡爾、達爾文、孟德斯鳩、盧梭、康德、黑格爾、聖西門等百餘人的思想，涉及範圍也十分廣泛，凡西方政治、經濟、軍事、哲學、法律、曆史、地理、文學及自然科學，無不盡力加以介紹。創刊第一年共發二十四號，屬於介紹西方思想文化的就有二十三號。
第一年共開設二十四個欄目，分論說、學說、時局、史傳、教育、學術、小說、名家談叢、國聞短評、海外彙報、海外奇談、新知識之雜貨店等內容，每一號經常保持十至十五種欄目。
叢報的撰稿者所寫文章大都語言明白流暢，文筆生動犀利，深受讀者歡迎。創刊後不久就發行五千餘份，有時達到一萬多份。寄售點多達八九十處，除日本外，在國內有江蘇、浙江、安徽、湖南、湖北、江西、廣東、廣西、四川、福建、山東、直隸、上海、天津等省市，國外有朝鮮、越南、暹羅、檀香山、美國、加拿大等地。其銷量之多，影響之大，是當時任何報紙都無法相比的，成為倍受人們注重的綜合雜誌期刊。發行一年後，就將借款還清，改為股份經營，分為六股，梁啟超居兩股，馮紫珊、黃為之、鄧蔭南、陳侶笙各占一股。實際上的主編是梁啟超。
光緒二十九年(公元1903年)2月，梁啟超赴美遊曆，叢報由蔣觀雲主持編輯。11月，梁啟超由美返日，繼續擔任主筆。這次遊曆回來，梁的政治態度和言談大變，宣稱自己“宗旨頓改，標明保皇，且聲言當與異己者宣戰。”明確將矛頭指向革命。相繼發表了許多反對革命的言論和主張。光緒三十一年(公元1905年)8月，同盟會成立，並在日本出版機關刊物《民報》，較為係統地宣傳革命主張。次年，《民報》和《新民叢刊》就革命與保皇、民主共和與君主立憲及“土地國有”等問題展開了激烈的論戰，影響很大，不少報紙雜誌也相繼加入論戰之中。經過一年多的激烈爭論，以《新民叢刊》為首的立憲派一方聲勢驟減已不能按期出版，先後為《新民叢報》撰搞人有：馬君武、黃與之、吳仲遙、康有為、章太炎、蔣方震、馮邦幹、麥孟華、徐勤、韓文舉、歐榘甲、湯啟勳、楊度、徐佛蘇、熊知白、黃國康以及黃遵憲、嚴複等百餘人。
1906年11月20日，《新民叢報》停刊，至此，一共出了九十六號。
愛國學社
光緒二十八年(公元1902年)4月，蔡元培、葉瀚、蔣觀雲等在上海發起成立了中國教育會，蔡元培任事務長(會長)。教育會聯絡熱心於“民族革命”的知識分子，編定教科書，出版書報，改良教育，自辦學校。同年冬，教育會主辦了愛國學社、愛國女學。
南洋公學(上海交通大學的前身)是盛宣懷為訓練洋務人才於光緒二十二年(公元1896年)在上海創辦的學校，學校以“中學為體，西學為用”，重視忠君教育。開設《大清會典》、《聖武記》等課程；禁止新思想傳播，閱報室、圖書館陳列新書刊。然而，學生卻被主張“自由”、“平等”、“共和”的《國民報》等所吸引，經常於私下傳閱、討論。公學上院(大學部)特班教習(教員)蔡元培提倡新書刊裏的新學說，深受學生景仰；中院(中學部)五班的教習郭振瀛宣揚《東華錄》中“聖租”的“武功”，“自尊如天帝，視人如犬馬”，遭到學生鄙視，被稱為“郭屍”。光緒二十八年(公元1902年)春，醇親王載灃為辛醜議和議成而出國賠禮，途經上海時，特意到南洋公學視察，校方組織學生三跪九叩請聖安，引起學生強烈不滿，蓄之已久的矛盾尖銳化。同年11月14日，郭振瀛因一件小事便以“不敬師長”為名促使校方開除學生伍正鈞、貝壽同和陳承修三人。為此學生十分氣憤，開會計議同總辦交涉，校方又以“聚眾開會，倡行革命”為名將五班五十餘名學生全部開除。16日，各班學生以“教習悍然以奴隸待學生，為種種之束縛，總辦複頑鈍，欲抑壓學生言論之自由”為由，相約全體退學。蔡元培亦憤而辭職，率包括邵力子、黃炎培在內的特班生一同退學。這時退學學生二百餘人陳書求助於中國教育會，蔡元培和教育會同仁為使其能夠繼續完成學業，立即創設了愛國學社。
26日，愛國學社在泥城橋福源裏開學。蔡元培任學社總理，吳稚暉任學監，章太炎、黃炎培、蔣觀雲、蔣維喬等擔任義務教員。蔡元培、蔣觀雲又在登賢裏創設愛國女學，愛國學社學生家中婦女相繼進入女學學習。愛國學社學生分尋常、高等兩級，學製均為兩年，後又增設蒙學班。尋常級設課有修身、國文、算學、史地、理化、體操；高等級設課有倫理、國文、算學、物理、化學、心理、論理、社會、國家、經濟、政治、法理、英文、體操，並進行軍事訓練。其中，社會、國家、經濟、政治、法理、倫理等課程均為上海其他學堂所沒設的。學務由學生聯合會自治(全部學生分為若幹聯，每聯約二三十人，聽學生自行加入某聯)，“凡有興革，多由學聯開會議決。”光緒二十九年(公元1903年)，先後又有南京陸師、浙江大學黨杭州陸師風潮中退學學生章士釗、林懿均等四十餘人加入愛國學社。中國教育會與愛國學社同在一處辦公，學社學生全部加入了教育會。
愛國學社章程規定：“重精神教育，重軍事教育，而所受各科學皆為鍛煉精神、激發誌氣之助。”學社師生“高談革命，放言無忌”，編刊《學生世界》，“持論尤為激烈”。《蘇報》原為陳夢坡主持的較正派的小報，從南洋公學學潮起辟“學界風潮”欄，聲價大起，後請章士釗主筆，約定由蔡元培、吳稚暉、章太炎等七人輪流每日寫評論一篇刊發，遂成為教育會和愛國學社的機關報，鼓吹愛國運動和反清革命運動，“崇淪橫議，震撼一世”。《蘇報》館每月資助愛國學社銀一百元。學社學生重在開展宣傳活動，以“國民公會”名義，每星期總有一二個下午在張園安愷第(遊人休息飲茶的大樓廳)開會學說，暢言革命，到會的人十分踴躍；學社學生還在張園參加發動了上海“拒俄”、“拒法”愛國運動。學社為使學生成為文武雙全的愛國者，以便將來從事武裝起義，於光緒二十九年(公元1903年)5月又組織了“軍國民教育會”，對學生進行德國式兵操訓練，生活軍事化。隨著學社學生的革命思想日益增強，對章太炎的《駁康有為書》、《逐滿歌》和鄒容的《革命軍》興趣日濃，視其為愛國救國的基本綱領。記述有孫中山起義的日文書《三十二年落花夢》，在學生中爭相傳看，孫先生的事跡成為大家課餘談論中心。愛國學社作為一個革命據點，其影響波及全國。新學界名人，如吳江柳亞子、金鬆岑，嘉興敖夢薑，廣西馬君武，四川鄒容等，都曾來學社暫居或長宿，從事革命活動。上海的革命聲勢引起清朝政府的恐懼，是年6月勾結上海租界當局，派巡捕先後闖入《蘇報》館和愛國學社，捕去章太炎等人，鄒容激於義憤自動投案，陳夢坡遠走日本，蔡元培逃避青島。至此，愛國學生被迫解散。
數學家李善蘭