【今譯】
孔子說：“［看一個人，］當他父親在世的時候，要看他的誌向；父親死後，要考察他的行為，如果三年都不改變他父親所堅持的準則，這樣的人可以說是做到了孝。”
有子曰：“禮之用①，和為貴。先王之道②，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之③，亦不可行也。”
【注釋】
①禮：指周禮。周代先王留下的儀禮製度。
②先王：指周文王等古代的賢王。
③節：節製，約束。
【今譯】
有子說：“禮的應用，以［遇事做到］和諧為可貴。古代賢王治理國家的方法，可貴之處就在於此。小事大事，都依著這個原則。如果有的地方行不通，隻知道為和諧而和諧，不用禮來調節和約束，那也是不可以的。”
有子曰：“信近於義①，言可複也②。恭近於禮，遠恥辱也③。因不失其親④，亦可宗也⑤。”
【注釋】
①近：符合，接近。義：合理的，有道理的，符合於周禮的。
②複：實踐，實行。
③遠：避免，免去。
④因：依靠．憑借。
⑤宗：尊奉，尊崇，可靠。
【今譯】
有子說：“講信用，要符合於義；這種符合於義的信約諾言，才能去實踐、兌現。恭敬，要符合於禮，［這樣做，］就能避免恥辱。所依靠的，應當是親近自己的人，［隻有這些人］才是可尊崇而靠得住的。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉①，可謂好學也已。”
【注釋】
①就：靠近，接近。
【今譯】
孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，［這樣做，］就可以說是一個好學的人了。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者②。”
【注釋】
①“如切”句：出自《詩經·衛風·淇奧》篇。“切”，古代把骨頭加工成器物，叫切。“磋（cuō搓）”，把象牙加工成器物。“琢（zhuó濁）”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石頭加工成器物。
②“告諸”句：“諸”，“之於”的合音。“往”，已發生的事，已知的事。“來”，尚未發生的事，未知的事。這裏孔子是誇子貢能舉一反三。
【今譯】
子貢說：“貧窮而不去巴結奉承，富裕而不驕傲自大，［這種人］怎麼樣呢？”孔子說：“也算可以了，［但是，］還不如貧窮仍然快快樂樂，富裕而愛好禮義的人。”子貢說：“《詩經》說：‘要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣，經過切磋琢磨［才能成為精美的器物］。’就是講的這個意思吧？”孔子說：“端木賜呀，我可以開始同你談論《詩經》了。告訴你已經發生的事，你就可以知道未來的事。”
子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
【注釋】
①不己知：“不知己”的倒裝句。“知”，了解，理解。
【今譯】
孔子說：“不怕別人不了解自己［的長處好處］，怕的是自己不了解別人［的好歹］。”