八佾篇第三
【導語】
主要記孔子論禮樂之事。
孔子謂季氏①，八佾舞於庭②，是可忍也，孰不可忍也③？
【注釋】
①季氏：魯國正卿季孫氏。此指季平子，即季孫意如。一說，季桓子。
②八佾：“佾（yì意）”，行，列。特指古代奏樂舞蹈的行列。一佾，是八個人的行列；八佾，就是八八六十四個人。按周禮規定，天子的樂舞，才可用八佾。諸侯，用六佾；卿、大夫，用四佾；士，用二佾。按季氏的官職，隻有用四佾的資格，但他擅自僭（jiàn劍。超越本分）用了天子樂舞規格的八佾，這是不可饒恕的越軌行為。
③“是可”句：“忍”，容忍。“孰”，疑問代詞。什麼。一說，“忍”，忍心。則這兩句的意思是：這樣的事他都忍心做出來，什麼事他不忍心做呢？
【今譯】
孔子談論季氏，說他在家廟的庭院裏居然冒用了八佾規格的樂舞，這種事如果可以容忍，那還有什麼不可以容忍的事呢？
三家者①，以《雍》徹②。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆③’，奚取於三家之堂④？”
【注釋】
①三家：春秋後期掌握魯國政權的三家貴族：孟孫氏（即仲孫氏），叔孫氏，季孫氏。他們是魯桓公之子仲慶父（亦稱孟氏）、叔牙、季友的後裔，又稱“三桓”。在這三家中，以季孫氏勢力最大。他們自恃有政治經濟的實力，所以經常有越軌周禮的行為，多次受到孔子的批判。
②雍：《詩經·周頌》中的一篇。古代，天子祭祀宗廟的儀式舉行完畢後，在撤去祭品收拾禮器的時候，專門唱這首詩。亦作“雝”。徹：同“撤”。撤除，拿掉。
③“相維”句：《詩經·周頌·雍》中的句子。“相（xiàng向）”，本指協助，幫助。這裏指儐相，助祭者。“維”，助詞，沒有意義。“辟（bì畢）”，本指君王。這裏的“辟公”，指諸侯。“穆穆”，莊嚴肅靜。形容至美至敬。
④奚：何，怎麼，為什麼。堂：祭祀先祖或接待賓客的廟堂。
【今譯】
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏這三家，在桓公廟祭祖完畢時，讓樂工唱著《雍》詩，來撤掉祭品。孔子說：“［《雍》詩上說：］‘協助祭祀的是四方諸侯，天子才是莊嚴肅穆的主祭者。’為什麼在你三家祭祖的廟堂上卻用了唱《雍》詩的儀式？”
子曰：“人而不仁，如禮何①？人而不仁，如樂何？”
【注釋】
①如禮何：“如……何”是古代常用句式，當中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對）……怎麼樣（怎麼辦）”。
【今譯】
孔子說：“一個人不講仁德，如何對待禮呢？一個人不講仁德，如何對待樂呢？”
林放問禮之本①。子曰：“大哉問！禮，與其奢也②，寧儉；喪，與其易也③，寧戚④。”
【注釋】
①林放：姓林，名放，字子上。魯國人。一說，孔子的弟子。
②與其：連詞。在比較兩件事的利害得失而決定取舍的時候，“與其”用在放棄的一麵。後麵常用“毋寧”、“不如”、“寧”相呼應。
③易：本義是把土地整治得平坦。在這裏指周到地治辦喪葬的禮節儀式。
④戚：心中悲哀。
【今譯】
林放問禮的根本是什麼。孔子說：“意義重大啊，你提的問題。從禮節儀式來說，與其奢侈，不如節儉；從治辦喪事來說，與其在儀式上搞得很隆重而完備周到，不如心裏真正悲哀地悼念死者。”
子曰：“夷狄之有君①，不如諸夏之亡也②。”
【注釋】
①夷：我國古代東方少數民族。狄：我國古代北方少數民族。
②諸夏：當時中原黃河流域華夏族居住的各個諸侯國。亡：同“無”。魯國的昭公、哀公，都曾逃往國外，形成某一時期內魯國無國君的現象。由此，孔子發出感歎。
【今譯】
孔子說：“夷狄雖有君主［卻沒有禮儀］，還不如中原諸國沒有君主［卻保留著禮儀］好呢。”
季氏旅於泰山①。子謂冉有曰②：“女弗能救與③？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎④？”
【注釋】
①旅：古代，祭祀山川叫“旅”。泰山：在今山東省泰安市。按周禮規定，天子才有資格祭祀天下名山大川，諸侯隻有資格祭祀在其封地境內的名山大川。季康子不過是魯國的大夫，卻去祭祀泰山，這是越禮行為。
②冉有：姓冉，名求，字子有，也稱冉有。魯國人，仲弓之族。孔子的弟子，比孔子小二十九歲，生於公元前522年，卒年不詳。冉有當時是季康子的家臣。
③女：同“汝”。你。弗：不。救：補救，勸阻，設法匡正。與：同“歟”。語氣詞。
④曾：副詞。莫非，難道，竟然。
【今譯】
季氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能勸阻嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子說：“啊呀！莫非說泰山之神還不如魯國人林放［知道禮］嗎？”
子曰：君子無所爭。必也射乎①！揖讓而升②，下而飲。其爭也君子。”
【注釋】
①射：本是射箭。此指射禮——按周禮所規定的射箭比賽。有四種：一，大射（天子，諸侯，卿，大夫，選屬下善射之士而升進使用）。二，賓射（貴族之間，朝見聘會時用）。三，燕射（貴族平時娛樂之用）。四，鄉射（民間習射藝）。
②揖：作揖。拱手行禮，以表尊敬。
【今譯】
孔子說：“君子之間沒有可爭的事。［如果有爭，］那一定是射箭比賽吧！［就算是射箭相爭，也是］互相作揖，謙讓，然後登堂；［射箭比賽完了］走下堂來，又互相敬酒。這種爭，就是君子之爭。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮①，美目盼兮②，素以為絢兮③。’何謂也？”子曰：“繪事後素④。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也⑤！始可與言《詩》已矣。”
【注釋】
①巧笑：美好的笑容。倩（qiàn欠）：指笑時麵容格外妍美，笑容好看。兮：助詞。啊，呀。
②盼：眼珠黑白分明，轉動靈活。
③絢：有文彩，絢麗多彩。“巧笑”二句，見《詩經·衛風·碩人》篇。“素以為絢兮”，不見於現在通行的《毛詩》，可能是佚句。
④繪事後素：“繪事”，畫畫。“後”，後於，在……之後。“素”，白地子。意思說：畫畫總是先有個白地子，然後才能畫。一說，女子先用素粉敷麵，然後才用胭脂、青黛等著色，打扮得漂亮。
⑤起：發揮，闡明。予：我。商：卜商，即子夏。
【今譯】
子夏問道：‘“美好的笑容真好看啊，美麗的眼睛黑白分明眼珠轉啊，粉白的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。’是什麼意思呢？”孔子說：“先有了白地子，然後才畫上畫。”［子夏］又問：“［這使我想到，］禮節儀式是不是在［仁德之］後呢？”孔子說：“能闡明我的意思的是你卜商呀！現在開始可以同你談論《詩》了。”
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也①；殷禮，吾能言之，宋不足征也②。文獻不足故也③。足，則吾能征之矣。”
【注釋】
①杞（qǐ起）：古國，現在河南省杞縣一帶。杞國的君主是夏朝禹的後代。征：證明，引以為證。
②宋：古國，現在河南省商丘市南部一帶。宋國的君主是商朝湯的後代。
③文：指曆史文字資料。獻：指賢人。古代，朝廷稱德才兼備的賢人為“獻臣”。
【今譯】