【今譯】
孔子說：“《關雎》篇，［它的主題表現了］快樂，而不放蕩；憂愁，而不悲傷。”
哀公問社於宰我①。宰我對曰：“夏後氏以鬆②，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗③。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫④，既往不咎⑤。”
【注釋】
①社：土地神。這裏指的是製作代表土地神的木頭牌位。宰我：姓宰，名予，字子我。又稱宰我。魯國人。孔子早年的弟子。
②夏後氏：本是部落名。相傳禹是部落領袖。禹的兒子啟，建立了我國曆史上第一個朝代——夏朝。後世指夏朝的人，就稱“夏後氏”。以：用。鬆：古人以為神要憑借某種東西才能來享受人對神的祭祀，而把這種所憑借的東西稱為“神主”（木製的牌位）。夏代人用鬆木做土地神的神主。一說，是指栽樹以作祭祀。夏代人居住在河東（今山西省西南部），山野適宜栽鬆樹；殷代人居住在北毫（今河南省商丘市以北），山野適宜栽柏樹；周代人，居住在酆鎬（fēnghào風浩）（今陝西省西安市西北、西南一帶），山野適宜栽栗樹。
③戰栗：因害怕而發抖，哆嗦。這裏，宰我“讓老百姓戰栗”的解釋有牽強之處，孔子不滿。
④遂：已經完成，成功。諫（jiàn見）：規勸，使改正錯誤。
⑤咎（jiù舊）：責備。
【今譯】
魯哀公問宰我，祭祀土地神的神主［要用什麼木料做牌位］。宰我回答：“夏朝人用鬆樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。［用栗的意思是］說：讓老百姓戰栗。”孔子聽了以後，［批評宰我］說：“已經做過的事不用再說了，已經完成的事不必再勸諫了，已經過去的事不要再去責備追究了。”
子曰：“管仲之器小哉①！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝③，焉得儉④？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門⑤，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫⑥，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【注釋】
①管仲：姓管，名夷吾，字仲。一名管敬仲。齊國姬姓之後人。潁（yīng影）上（今安徽省西北部，淮河北岸，潁河下遊）人。生年不詳，卒於公元前645年。春秋初期有名的政治家。幫助齊桓公以“尊王攘夷”相號召，使桓公成為春秋時諸侯中第一個霸主。孔子與管仲的政見不一致，對管仲違背周禮的某些做法，孔子進行了批評。器：氣量，度量，胸襟。
②有三歸：指管仲將照例歸公的市租據為己有。“三歸”，指市租。
③攝：兼任，兼職。當時，大夫的家臣，都是一人常兼數事。而管仲卻是設許多管事的家臣，一人一事一職。
④焉得：怎麼可以，哪能算是。
⑤邦君：諸侯，國君。樹：樹立，建立。塞門：“塞”，遮蔽。古代，天子和諸侯，在宮殿大門口築上一道短牆作為遮蔽物，以區別內外。也稱“蕭牆”，相當於後世所說的“照壁”，“影壁”。天子的塞門在大門之外，諸侯的塞門在大門之內。
⑥反坫：“坫（diàn電）”，古代設於堂中，供祭祀或宴會時放禮器和酒具的土台子。反坫，是諸侯宴會時的一種禮節。指君主招待別國國君，舉行友好會見，獻過酒之後，把空杯子放回坫上。
【今譯】
孔子說：“管仲的器量小啊！”，有人問：“管仲節儉嗎？”［孔子］說：“管仲家收取老百姓大量的市租，為他家管事的官員也是一人一職而不兼任，哪能說是節儉呢？”［那人又問：］“那麼，管仲知禮嗎？”［孔子］說：“國君在宮殿大門前樹立一道影壁短牆，管仲家門口也樹立影壁短牆。國君設宴招待別國的君主，舉行友好會見時，在堂上專門設置獻過酒後放空杯子的土台，管仲家也設置這樣的土台。若說管仲知禮，那誰算不知禮呢？”
子語魯大師樂①，曰：“樂其可知也：始作，翕如也②；從之③，純如也④，皦如也⑤，繹如也⑥，以成。”
【注釋】
①語：動詞。對……說。大師：“大”，同“太”。“大師”，就是“太師”，是國家主管音樂的官。
②翕（xī西）：和順，協調。一說，興奮，熱烈。
③從：通“縱”。放縱，展開。
④純：美好，善，佳。
⑤皦（jiǎo餃）：明亮，清晰，音節分明。
⑥繹（yì意）：連續，連綿不斷。
【今譯】
孔子對魯國的樂官談演奏音樂，說：“奏樂的道理是可以知道的：開始時合奏和諧協調；樂曲展開以後，很美好，節奏分明，又連綿不斷，直到樂曲演奏終了。”
儀封人請見①，曰：“君子之至於斯也②，吾未嚐不得見也。”從者見之③。出曰：“二三子何患於喪乎④？天下之無道也，天將以夫子為木鐸⑤。”
【注釋】
①儀封人：“儀”，地名，衛國的一個邑，在今河南省蘭考縣境內。“封”，邊界。儀封人，指在儀這個地方鎮守邊界的官員。一說，封人儀姓。孔子周遊列國，到過陳（今河南省淮陽縣）、蔡（今河南省上蔡縣西南）一帶，故能與儀地邊界的官員見麵。
②斯：代詞。這個地方。
③從者：隨從孔子的弟子。
④二三子：這裏是稱呼孔子弟子。“二三”，表示約數，猶言“各位”。“子”，對人的尊稱。患：擔憂，犯愁，擔心。喪：失去。這裏指孔子失掉官位，沒有官職。孔子原為魯國的司寇，後離魯去衛，又去陳，政治抱負未能實現。
⑤木鐸：“鐸（duó奪）”，一種金口木舌的大銅鈴。古代以召集群眾，下通知，宣布政教法令，或在有戰事時使用。這裏是以“木鐸”作比喻，說孔子將能起到為國家發布政令的作用（管理天下）。
【今譯】
有一位在儀地防守邊界的官員，請求見孔子。他說：“凡是君子到這地方來的，我從來沒有不能見的。”隨從孔子的弟子領這官員去見了孔子。這官員出來以後，［對孔子的弟子們］說：“你們幾位何必擔心［孔子］沒有官職呢？天下無道，上天必將以孔子做為發布政令的木鐸。”
子謂《韶》①：“盡美矣②，又盡善也③。”謂《武》④：“盡美矣，未盡善也。”
【注釋】
①韶（sháo勺）：傳說上古虞舜時的一組樂舞，也叫“大韶”。古解：“韶”就是“紹（繼承）”，舞樂主題表現了“舜紹堯之道德”，即指虞舜通過禪讓繼承帝位，故舞樂中有一種太和之氣，可以稱為“盡善”。
②美：指樂舞的藝術形式，音調聲容之盛美。
③善：指樂舞的思想內容，蘊藉內涵之美。
④武：周代用於祭祀的“六舞”之一，是表現周武王戰勝殷紂王的一組音樂和舞蹈，也叫“大武”。古解：武王用武除暴，為天下所樂。《詩經·周頌》中有《武》篇，為武王克殷後作，乃讚頌武王武功的樂舞歌詞。孔子認為武王伐紂雖順應天意民心，但畢竟經過征戰，故說“未盡善”。
【今譯】
孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了。”談到《武》這一樂舞說：“美極了啊，還不夠很好。”
子曰：“居上不寬①，為禮不敬②，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”
【注釋】
①上：上位，高位。寬：待人寬厚，寬宏大量。
②敬：恭敬，鄭重，慎重。
【今譯】
孔子說：“居上位，待人不寬厚；舉行儀禮時不恭敬；參加喪禮時不表示哀悼，我如何能看得下去呢？”