【今譯】
孔子問子貢：“你與顏回相比，誰更強一些？”子貢回答：“我怎麼敢同顏回比呢？顏回聽到一件事可以推測知道十件事，我聽到一件事隻能推知兩件事。”孔子說：“［你］是不如他，我讚同你的話，［你］是不如他。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也①。於予與何誅②？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是③。”
【注釋】
①杇（wū汙）：同“圬”。本指用灰泥抹牆的工具，俗稱“抹子”。這裏作動詞用，指粉刷牆壁。
②與：同“歟”。語氣詞，在這裏表停頓。誅：譴責，責備，指責。
③是：代詞。此，這。在這裏指代觀察人的方法。
【今譯】
宰予白天睡大覺。孔子說：“［真像是］腐朽的木頭不能再雕刻什麼了，糞土的牆壁不能再粉刷了。對於宰予這個人，何必再譴責他呢？”孔子又說：“開始時，我對於人，是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對於人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法。”
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖①。”子曰：“棖也欲②，焉得剛？”
【注釋】
①申棖（chéng成）：姓申，名棖，字周，魯國人。孔子的弟子。一說，就是申黨（見《史記-仲尼弟子列傳》）。另作“申棠”。
②欲：欲望多。
【今譯】
孔子說：“我沒見過剛強不屈的人。”有人回答：“申棖［是剛強的人］。”孔子說：“申棖啊，個人欲望太多，怎麼能剛強？”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也①，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也②。”
【注釋】
①諸：“之於”的合音。
②爾：你。
【今譯】
子貢說：“我不願別人［把某事］強加給我，我也願意不［把事情］強加給別人。”孔子說：“端木賜呀，這不是你所能做到的。”
子貢曰：“夫子之文章①，可得而聞也；夫子之言性與天道②，不可得而聞也。”
【注釋】
①文章：指禮樂法度、詩、書、史等各種古代文獻中的學問。
②性：人的自然本性。天道：天命。這裏指自然萬物和人類社會的吉凶禍福的關係。
【今譯】
子貢說：“老師關於文獻方麵的學問，我們可以學到領會；老師關於人性和天道的論述，我們卻學不到領會不到。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞①。
【注釋】
①有：同“又”。
【今譯】
子路聽到某一道理，在還沒實行的時候，唯恐又聽到另一道理。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也①？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
【注釋】
①孔文子：衛國的執政上卿，姓孔，名圉（yǔ雨），字仲叔。“文”，是諡號。古代，帝王、貴族、大臣等死後，根據他生前的品德、事跡，所給予的表示褒貶的稱號稱諡號。“子”，是對孔圉的尊稱。孔圉死於魯哀公十五年（公元前480年）。
【今譯】
子貢問道：“孔文子［的諡號］為什麼稱‘文’呢？”孔子說：“［他］聰敏，愛好學習，向下麵的人請教而不以為恥，所以稱他為‘文’。”
子謂子產①：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
【注釋】
①子產：名僑，字子產，鄭國大夫，是鄭穆公的孫於，公子發之子，擔任過正卿（相當於宰相）。生年不詳，卒於公元前522年。是春秋末期傑出政治家。他在鄭簡公、鄭定公時，執政二十二年，有過許多改革措施，因而得到人民的擁護。當時曾被孔子稱為“仁人”，“惠人”。
【今譯】
孔子說到子產：“［他］具有君子的四種道德：在行為方麵，他自己很莊重，謙遜謹慎；他事奉君主，很恭敬順從；他對待人民，注意給予恩惠利益；他役使人民，注意合乎義理。”
子曰：“晏平仲善與人交①，久而敬之②。”
【注釋】
①晏平仲：姓晏，名嬰，字仲。夷維（今山東省高密縣）人。齊國大夫，曆任靈公、莊公、景公三世，曾任宰相，是當時著名政治家。生年不詳，卒於公元前500年。死後，諡號為“平”，故稱他“晏平仲”。傳世有《晏子春秋》，係戰國時人收集晏嬰的言行編輯而成。善：在某一方麵具有特長，擅長，長於。
②之：代詞，代晏嬰。一說，“之”指代朋友。此句意思是：晏嬰與友處久，仍敬友如新。
【今譯】
孔子說：“晏平仲善於同別人交往，相處愈久，別人愈尊敬他。”
子曰：“臧文仲居蔡①，山節藻棁②，何如其知也③？”
【注釋】
①臧文仲：魯國的大夫，姓臧孫，名辰，字仲。生年不詳，卒於公元前617年。死後諡號“文”。曾被孔子批評為“不仁“不智”。居蔡：“蔡”，春秋時的蔡國，在今河南省上蔡、新蔡一帶。蔡國出產大烏龜。據《淮南子·說山訓》：“大蔡神龜，出於溝壑。”這裏用“蔡”代指大烏龜。“居”，居處，房子。這裏用作動詞。古代常用烏龜殼來占卜吉凶，“居蔡”是指為大烏龜蓋上房子藏起來以備占卜用。
②山節藻稅：”節”，是房柱子頭上的鬥拱；“山節”，是把鬥拱雕刻成山的形狀。“藻”，是水草；“棁（zhuō桌）”，是房子大梁上的短柱：“藻棁”，是把短柱上畫上花草圖案。山節藻稅，也就是俗說的“雕梁畫棟”，是古代建築物的豪華裝飾，隻有天子才能把大烏龜殼藏在如此豪華的房屋裏。臧文仲也這樣做，顯然是“越禮”行為。
③何如：如何，怎麼。知：同“智”。明智，懂事理。
【今譯】
孔子說：“臧文仲為大烏龜蓋了房子，把房子的鬥拱雕成山形，房梁短柱上畫了水草，［這個人］怎麼能說是明智呢？”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹①，無喜色；三已之②，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齊君③，陳文子有馬十乘④，棄而違之⑤，至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
【注釋】
①令尹：楚國的官職名，相當於宰相。子文：姓鬬（dòu豆），名榖於菟（gòu wū
tú構烏徒），字子文，是楚國著名的賢相。三仕：“三”，是虛數，不一定隻指三次，而是代表多次，幾次。“仕”，是做官，擔任職務。
②三已：多次被免職。“已”，本義是停止，完，畢。這裏指罷免，去職。
③崔子：指齊國大夫崔杼（zhù助）。他把齊莊公殺了。弑（shì式）：古時稱臣殺死君主或子女殺死父母。齊君：指齊莊公。姓薑，名光。
④陳文子：齊國的大夫，名須無。崔杼殺死齊莊公時，陳文子離開齊國，兩年後又返回。
⑤違：離別，離開。
【今譯】
子張問孔子：“令尹子文幾次擔任宰相，沒表現出高興的臉色；幾次被罷免，也沒表現出怨恨的臉色。［每次免職時］一定把自己舊日的一切政令公務告訴新任的宰相。［這個人］怎麼樣呢？”孔子說：“夠得上忠啊。”［子張］說：“夠得上仁了嗎？”［孔子］說：“不知道。這怎麼能算是仁呢？”［子張又問：］“崔子殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國。到了另一國，說：‘［這裏的執政者］好比我國的大夫崔子一樣。’又離開了。再到另一國，又說：‘［這裏的執政者］好比我國的大夫崔子一樣。’又離開了。［那麼，這個人］怎樣呢？”孔子說：“夠得上清白了。”［子張］說：“夠得上仁了嗎？”［孔子］說：“不知道。這怎麼能算是仁呢？”