【今譯】
孔子說：“［內在的］質樸勝過［外在的］文采，就未免粗野；［外在的］文采勝過［內在的］質樸，就未免浮誇虛偽。隻有把文采與質樸配合恰當，然後才能成為君子。”
子曰：“人之生也直①，罔之生也幸而免②。”
【注釋】
①直：正直，無私曲。
②罔（wǎng往）：誣罔，虛妄。指不正直的人。
【今譯】
孔子說：“一個人能生存，是由於正直；不正直的人也能生存，不過是由於僥幸而避免了禍患。”
子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如樂之者。”
【注釋】
①好（hào號）：喜愛。
【今譯】
孔子說：“［對任何事業，］知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”
子曰：“中人以上，可以語上也①；中人以下，不可以語上也。”
【注釋】
①語：告，講，說。
【今譯】
孔子說：“對有中等水平以上才智的人，可以講高深的知識學問；對中等水平以下才智的人，不可以講那些高深的知識學問。”
樊遲問知①，子曰：“務民之義②，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
【注釋】
①知：同“智”。聰明，智慧。
②務：從事於，致力於，一心一意去專力倡導。
【今譯】
樊遲問，怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力於［倡導］人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它［不可沉迷於靠鬼神求福］，就可以說是‘智’了。”［樊遲又］問怎樣才是“仁”，［孔子］說：“有仁德的人，首先付出艱苦的努力，獲得的結果放在後邊全不計較，便可以說是‘仁’啊。”
子曰：“知者樂水①，仁者樂山②。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
【注釋】
①知者樂水：水流動而不板滯，隨岸賦形，與智者相似，故曰。
②仁者樂山：山形巍然，屹立而不動搖．與仁者相似。故曰。
【今譯】
孔子說：“聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂，有仁德的人長壽。”
子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道①。”
【注釋】
①“齊一變”句：“變”，進行政治改革，推行教化。當時，齊強魯弱，但是齊國施行霸道，急功近利，孔子認為齊離王道甚遠。而魯國重禮教、崇信義，周公的法治猶存，仁厚而近於王道。孔子曾說：“周禮盡在魯矣。”所以孔子有此說。
【今譯】
孔子說：“把齊國改變一下，便達到像魯國這樣；把魯國改變一下，就能達到先王之道了。”
子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉①？”
【注釋】
①“觚不觚”句：“觚（gū姑）”，古代木製酒具，容量為古製二升（一說三升），量不大，以戒人貪酒。原先觚是上圓下方，腹部足部都有四條棱角。後來，可能是為了製造和使用上的方便，改成了圓筒形，也沒有那四條棱角了。孔子言“觚不觚”，實是對事物有所改變、有名無實、名實不符的感歎，含有對當時“君不君，臣不臣，父不父，子不子”等社會現象的不滿。
【今譯】
孔子說：“說是觚又不像觚，這是觚嗎？這是觚嗎？”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉①。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也②，不可陷也；可欺也，不可罔也③。”
【注釋】
①井有仁：井裏掉進一個有仁德的人。一說．“仁”同“人”。
②逝：往，去。
③罔：誣罔，被無理陷害，愚弄。
【今譯】
宰我問道：“對於有仁德的人，雖然告訴他：‘有一位仁人掉到井裏啦！’他會跟著跳下去嗎？”孔子說：“為什麼要他那樣做呢？君子可以去［井邊看一看，設法救人］，不可以［也跟著］陷下去；［君子］可能被欺騙，卻不可能被愚弄。”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫①！”
【注釋】
①畔：同“叛”。背離，背叛。夫（fú扶）：語氣助詞。吧。
【今譯】
孔子說：“君子廣泛地多學文化典籍，用禮來約束自己，就可以不違背［君子之道］了吧！”
子見南子①，子路不說②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厭之！天厭之！”
【注釋】
①南子：宋國的美女，衛靈公的夫人，行為淫亂，名聲不好。當時，衛靈公年老昏庸，南子實際上操縱、左右著衛國的政權。她派人召見孔子，孔子起初辭謝不見，但因依禮當見，不得已才去見了南子。
②說：同“悅”。
③矢：通“誓”。
④予所否者：“予”，我。“所……者”，相當於“假如……的話”，古代用於誓言中。“否”，不是，不對。指做了什麼不正當的事情。
【今譯】
孔子會見了南子，子路不高興。孔子發誓說：“假如我做了什麼不正當的事，［那麼，］上天會厭棄我！上天會厭棄我！”
子曰：“中庸之為德也①，甚至矣乎！民鮮久矣。”
【注釋】
①中庸：“中”，是折中，調和，無過無不及，不偏不倚；“庸”，是平常，普通，循常規常理（順其自然）而不變。
【今譯】
孔子說：“中庸作為一種道德，是最高尚了！人民缺少這種道德已經很久了。”
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸①。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬②，可謂仁之方也已。”
【注釋】
①堯、舜：傳說是上古兩位賢明的君主，也是孔子心目中聖德典範。病：憂慮，犯難，心有所不足。
②能近取譬：“近”，指切近的生活，自身。“譬”，比喻，比方。能夠就自身打比方，推己及人。
【今譯】
子貢說：“如果有人廣泛地給人民許多好處，又能周濟眾人，怎麼樣呢？可以說是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人，那必定是聖人了！堯、舜尚且對做不到這樣而感到為難呢。作為仁人，自己想要立身，就要幫助別人立身；自己想要通達，也要幫助別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可以說是實行仁的方法啊。”