【今譯】
曾子說：“有才能卻向沒有才能的人詢問，知識多的卻向知識少的人詢問；有［本事］卻好像沒有，［知識學問］很充實卻好像很空虛；被人冒犯也不去計較。從前我的朋友曾經這樣做過。”
曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百裏之命②，臨大節而不可奪也③。君子人與④？君子人也！”
【注釋】
①六尺之孤：孩子死去父親，叫“孤”。六尺之孤，指尚未成年而登基接位的年幼君主。古代的“尺”短，一尺合現代市尺六寸九分。身長“六尺”，其實隻合現在四尺一寸四分（約138公分），一般指未成年的小孩（十五歲以下）。
②寄百裏之命：“寄”，寄托，委托。“百裏”，指方圓百裏的一個諸侯國。“命”，指國家的政權與命運。
③不可奪：指其誌不可奪，不能使他動搖屈服。
④與：同“歟”。語氣詞。
【今譯】
曾子說：“可以把年幼的孤兒托付給他，可以把國家的命運委托給他，麵臨重大考驗有氣節而不動搖屈服。這是君子一類的人嗎？是君子一類的人啊！”
曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道遠。仁以為己任②，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
【注釋】
①弘毅：“弘”，廣大，開闊，寬廣。“毅”，堅強，果敢，剛毅。宋代儒學家程顥解說：“弘而不毅，則無規矩而難立；毅而不弘，則隘陋而無以居之。”“弘大剛毅，然後能勝重任而遠到。”
②“仁以”句：“以仁為己任”的倒裝句。把實現“仁”看作是自己的仟務。
【今譯】
曾子說：“士，不可以不心胸開闊、意誌堅強，［因為］責任重大，道路遙遠。把實現‘仁’看作是自己的任務，不也是很重大嗎？［要終生為之奮鬥］到死才停止，不也是很遙遠嗎？”
子曰：“興於《詩》①，立於禮②，成於樂③。”
【注釋】
①興：興起，勃發，激勵；受到《詩經》的感染，而熱愛真善美，憎恨假惡醜。
②立：立足於社會，樹立道德。
③成：完成，達到。這裏指以音樂來陶冶性情，涵養高尚的人格，完成學業，最終達到全社會“禮樂之治”的最高境界。
【今譯】
孔子說：“用《詩經》激勵誌氣，用禮作為行為規範的立足點，用樂完成人格修養社會之治。”
子曰：“民可使由之①，不可使知之。”
【注釋】
①由：從，順從，聽從，經由什麼道路。孔子認為下層百姓的才智能力、認識水平、覺悟程度各不一樣，當政者在施行政策法令時，隻能要求他們遵照著去做，而不可以使人人都知道這樣做的道理。
【今譯】
孔子說：“對老百姓，可以使他們順著當政者所指點的路線去走，而不可以使他們都知道為什麼這樣走。”
子曰：“好勇疾貧①，亂也。人而不仁②，疾之已甚③，亂也。”
【注釋】
①疾：厭惡，憎恨。
②人而不仁：不仁的人。
③已甚：太過分，很厲害。
【今譯】
孔子說：“愛勇敢而恨貧窮，會闖亂子。對不仁的人，恨得太厲害，也會激出禍亂。”
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝①，其餘不足觀也已。”
【注釋】
①吝（lìn賃）：吝嗇，小氣，過分愛惜，應當用而不用。
【今譯】
孔子說：“［一個人］假如有周公那樣美好的才能，隻要驕傲自大而且吝嗇小氣，餘下的也就不值得一看了。”
子曰：“三年學，不至於穀①，不易得也。”
【注釋】
①穀：穀子，小米。古代官吏以穀子來計算俸祿，這裏以“穀”代指做官及其俸祿。
【今譯】
孔子說：“學了三年，並不轉到要官做求俸祿的念頭上去，是難得的啊。”
子曰：“篤信好學，守死善道①，危邦不入，亂邦不居②。天下有道則見③，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【注釋】
①道：這裏指治國作人的原則與方法。下文“邦有道”“邦無道”則指社會政治局麵的好與壞，國家政治是否走上正道。
②危邦，亂邦：東漢儒學家包鹹解說：“臣弑君，子弑父，亂也；危者，將亂之兆（征兆，預兆）也。”
③見：同“現”。表現，出現，出來。
【今譯】
孔子說：“堅定信念，努力學習，誓死保全並愛好［治國作人之］道，有危險的國家，不要進入；有禍亂的國家，不要在那兒居住。天下有道，就出來從政；天下無道，就隱居起來。國家有道，而自己貧賤，是恥唇；國家無道，而自己富貴，也是恥辱。”
子曰：“不在其位，不謀其政①。”
【注釋】
①謀：參與，考慮，謀劃。
【今譯】
孔子說：“不在那個職位上，就不要過問那方麵的政事。”
子曰：“師摯之始①，《關雎》之亂②，洋洋乎盈耳哉！”
【注釋】
①師摯之始：“師”，指太師，樂師。魯國的樂師名摯（zhì誌），一名“乙”。因他擅長彈琴，又稱“琴摯”。“始”，樂曲的開端，即序曲。古代奏樂，開端叫“升歌”，一般由太師演奏，故說“師摯之始”。