③行行（hàng沆）：形容性格剛強勇猛。
④由：仲由，字子路。
⑤“不得”句：指得不到善終，不能正常地因衰老而死。孔子慮子路過於剛勇，好鬥取禍而危及生命。後來，子路果猝死於衛國的孔悝（kuī虧）之亂。“然”，語氣詞。
【今譯】
閔子侍立在孔子身邊，表現出正直而恭順的樣子；子路，很剛強的樣子；冉有、子貢，和樂而理直氣壯的樣子。孔子很高興。［但又擔心說：］“像仲由這樣（過於勇猛剛強］，恐怕得不到善終哩。”
魯人為長府①。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言②，言必有中③。”
【注釋】
①魯人：指魯國的當權者季氏。為：製造。在這裏是改建、翻修的意思。長府：魯國國庫名。一說宮室名。
②夫人：這個人。指閔子騫。
③中（zhòng眾）：這裏指說的話能正中要害，說到點子上。
【今譯】
魯國的執政者要改建國庫長府。閔子騫說：“仍舊沿襲老樣子，如何？何必改建呢？”孔子說：“這個人不說則已，一說就說得正確。”
子曰：“由之瑟奚為於丘之門①！”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也②。”
【注釋】
①“由之瑟”句：“瑟”，古代一種撥弦樂，二十五弦（一說五十弦）。“為”，做，彈瑟。“丘之門”，我（孔丘）這裏。據《說苑·修文篇》，孔子對子路彈瑟表示不滿，是因為子路性情剛猛，中和不足，故彈出的音調過於激越，“有殺伐之聲”。
②升堂、入室：“堂”，正廳。“室”，內室。從入門，到升堂，再到入室。孔子用此來比喻在學習上由淺入深的三個階段：從入門初步掌握；到高明一些，達到一定水平；再到精微深奧的高妙境地。
【今譯】
孔子說：“仲由彈瑟為什麼在我這裏彈呢？”弟子們［因此］不尊敬子路。孔子說：“仲由啊，在學習上已經達到‘升堂’的程度了，但是還沒做到‘入室’。”
子貢問：“師與商也孰賢①？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與②？”子曰：“過猶不及③。”
【注釋】
①師：即子張。才高意曠，做事常有過分之處。參閱《為政篇第二》第十八章注。商：即子夏。拘謹保守，做事常有不及之處。參閱《學而篇第一》第七章注。孰：誰。
②愈：勝過，更好些，強一些。與：同“歟”。語氣助詞，表疑問。
③猶：似，如，如同。
【今譯】
子貢問：“顓孫師和卜商誰好一些？”孔子說：“師過分，商不夠。”［子貢］說：“那麼是師［比較］好一些嗎？”孔子說：“做過分了和做得不夠，是同樣的。”
季氏富於周公①，而求也為之聚斂而附益之②。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
【注釋】
①周公：周天子左右的公卿。如當時有周公黑肩、周公閱等人。魯國之君，本是周公旦的後代，故用此比喻。
②“而求也”句：“求”，冉求。“也”，助詞，用於句中，表示停頓，以引起下文。“之”，代指季氏。“聚斂（liǎn臉）”，聚積，收集，搜刮錢財。“而附益之”，而使季氏更增加了財富。魯國本按“丘”（古代田地、區域的劃分單位，四“邑”為一“丘”）征收軍賦。公元前483年（魯哀公十二年），季康子改為按每一戶的田畝數來征收，這就大大增加了賦稅收入。冉求為季氏家臣，曾參與其事。孔子主張“斂從其薄”，是反對季氏、冉求這種過分剝削人民的做法的。
【今譯】
季氏比周朝的公卿還富，而冉求還要為季氏聚斂更增加他的財富。孔子說：“［冉求］不算是我的門徒了，你們敲著鼓去攻擊他好了。”
柴也愚①，參也魯②，師也辟③，由也喭④。
【注釋】
①柴：姓高，名柴，字子羔。齊國人，身材很矮，為人篤孝。孔子的弟子。比孔子小三十歲，生於公元前521年，卒年不詳。高柴老實，忠厚，正直，但明智變通不足，故孔子說他“愚”。
②參也魯：“參”，曾參。曾參誠懇，信實，學習紮實深入，但反應有些遲鈍，不夠聰敏，故孔子說他“魯”。
③師也辟：“師”，顓孫師。“辟”，通“僻”，邪僻，偏激。顓孫師誌向高，好誇張，習於容儀，但誠實不足，故孔子說他“辟”。
④由也喭：“由”，仲由。“喭（yàn燕）”，粗魯，莽撞。仲由勇猛剛烈，但失於粗俗而文雅不足，故孔子說他“喭”。
【今譯】
高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由莽撞。
子曰：“回也其庶乎①，屢空②。賜不受命，而貨殖焉③，億則屢中④。”
【注釋】
①庶：庶幾，差不多。含有稱讚之意。這裏指顏回學問、道德都好。
②空：指貧乏，困窮，窮得沒辦法。孔子曾說顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（見《雍也篇第六》第十一章）
③貨殖：做買賣，經商。
④億：同“臆”。估計，猜測。
【今譯】
孔子說：“顏回嘛，差不多了吧，可是常常窮困。端木賜不接受命運安排，去做買賣，猜測［市場行情］卻常常能猜中。”
子張問善人之道①。子曰：“不踐跡，亦不入於室②。”
【注釋】
①善人：孔子認為，“善人”隻是“質美（本質好）”“欲仁”，所謂憑良心為善。然而，這是不夠的。如果“善人”不循著前人（足可效法的先王聖賢）的腳步走，不通過學習去鍛煉修養自己，也就達不到“入室”的高標準。
②入於室：參見本篇第十五章注。
【今譯】
子張請問做善人的道理。孔子說：“如果不踩著前人的腳跡走，［學問、修養］也就不能‘入室’。”
子曰：“論篤是與①，君子者乎？色莊者乎②？”
【注釋】
①論篤是與：等於“與論篤”。“論篤”，言論誠懇篤實的人。“與”，讚許。“是”無實義，起幫助“論篤”這一賓語提前的語法作用。
②色莊：神色莊重。這裏指做出一副莊重的樣子。
【今譯】
孔子說：“［人們］讚許言論誠懇篤實的人，［但要注意區分］是君子呢？還是神色偽裝莊重的人呢？”
子路問：“聞斯行諸①？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’②，子曰‘聞斯行之’。赤也惑③，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人④，故退之。”
【注釋】
①斯：代詞。這裏代指道理，義理，應該做的事。諸：“之乎”二字合音。
②求：即冉有。名求，字子有，也稱冉有。
③赤：即公西華。名赤，字子華，也稱公西華。
④兼人：指剛勇，敢作敢為，一個人能頂兩個人。
【今譯】
子路問：“聽到了道理就馬上行動嗎？”孔子說：“有父兄在，如何能［不請示父兄］馬上行動呢？”冉有問：“聽到了道理就馬上行動嗎？”孔子說：“聽到了就馬上行動。”公西華［問孔子］說：“仲由問‘聽到了就馬上行動嗎’，您說‘有父兄在’；冉求問‘聽到了就馬上行動嗎’，您卻說‘聽到了就馬上行動’。這使我迷惑，所以大膽地問問［為何回答不同］。”孔子說：“冉求做事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽前進一步；仲由一個人能頂兩個人，所以要抑製約束他慎重地退後一步。”
子畏於匡①，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死！”
【注釋】
①畏：畏懼，有戒心。指孔子在匡地被人誤以為是陽虎而受到圍困。