【今譯】
孔子在匡地受到圍困拘禁，顏淵［失落，］最後才逃出來。孔子［驚喜地］說：“我以為你死了呢。”［顏淵］說：“夫子您還健在，我怎麼敢死呢？”
季子然問①：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問②，曾由與求之問③。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣④。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
【注釋】
①季子然：姓季孫，名平子，字子然，乃季孫意如之子。魯國季氏的同族人。因為季氏任用子路、冉有為臣，所以，季子然向孔子提出了這一問題。
②子：先生。尊稱對方。為異之問：問的別的人。“異”，不同的，其他的。
③曾：乃，原來是。
④具臣：有做官的才能。“具”，才具，才能。
【今譯】
季子然問：“仲由、冉求可以說是大臣嗎？”孔子說：“我以為您是問的別人，原來是問仲由和冉求啊。所謂大臣，是能夠用正道事奉君主的，如果不能這樣，就寧可辭職不幹。現在仲由和冉求，隻可以說是具備做大臣的才能。”［季子然］說：“那麼［他們］做什麼事都跟從［季氏］嗎？”孔子說：“殺父親、殺君主［那種事］，也是不會跟從的。”
子路使子羔為費宰①。子曰：“賊夫人之子②。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉③，何必讀書然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者④。”
【注釋】
①子羔：高柴，字子羔。孔子弟子。比孔子小三十歲。
②賊：害，毀壞，坑害。孔子認為子羔年輕，學業未成，讓他從政，無異於害他。
③社稷：“社”，土地神。“稷（jì記）”，穀神。古代說“社稷”，指祭祀土地神和穀神。後來又把“社稷”作為國家政權的象征。
④惡（wù務）：討厭。佞（nìng濘）：巧言，諂媚。
【今譯】
子路讓子羔去費地任行政長官。孔子說：“這是害了人家的孩子。”子路說：“那地方有人民，有社稷，何必非讀書才算是學習呢？”孔子說：“所以我討厭巧言狡辯的人。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐①。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也②。居則曰③：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰④：“千乘之國⑤，攝乎大國之間⑥，加之以師旅⑦，因之以饑饉⑧，由也為之，比及三年⑨，可使有勇，且知方也⑩。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何，赤也為之小，孰能為之大？”
【注釋】
①曾皙（xī西）：姓曾，名點，字子皙。曾參的父親。南武城人。也是孔子的弟子。
②毋吾以：不要因我而受拘束，而停止說話，不肯發言。“毋”，不，不要。“以”，同“已”。停止。
③居：平時，平素。
④率爾：輕率地，急忙地。
⑤千乘之國：“乘（shèng勝）”，兵車。古代常以兵車數作為國家大小的標誌。古代是按土地多少出兵車的，出一千輛兵車就是擁有縱橫一百裏麵積的諸侯國。
⑥攝：夾在其中，受局促，受逼迫，受管束。
⑦師旅：古代軍隊組織，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒（100人），五卒為旅（500人），五旅為師（2500人），五師為軍。“加之以師旅”，猶言發生戰爭，受別國軍隊的侵犯。
⑧饑饉（jǐn緊）：荒年，災荒，凶年。《爾雅·釋天》：“穀不熟為饑，蔬不熟為饉。”
⑨比及：等到，到了。
⑩知方：指懂得道義，遵守禮義。
哂（ｓｈěｎ）：微笑，譏笑。
俟（sì四）：等待。
赤：即公西華。參閱《公冶長第五》第八章注。
會同：諸侯會盟。兩諸侯相見，叫“會”；許多諸侯一起相見，叫“同”。
端章甫：“端”，也寫作“褍”，周代的一種禮服，也叫“玄端”。“章甫”，一種禮帽。這裏泛指穿著禮服。
相：在祭祀、會同時，行讚禮的人員。也叫儐相。有不同的職位等級，故文中有“小相”“大相”之說。
希：通“稀”。稀疏（節奏速度放慢）。
鏗（kēng坑）爾：鏗的一聲。形容樂聲有節奏而響亮。一說，曲終撥動瑟弦的餘音。
作：站起身來。
三子：三位。“子”是對同學的尊稱。撰：同“譔”。陳述的事，說的話。
傷：妨害，妨礙。
莫：同“暮”。
春服：指春天穿的夾衣（裏表兩層）。既：已經。成：定，穿得住了。
冠者：成年人。古代男子二十歲舉行冠禮，束發加冠，表示已經成年。
沂（yí移）：水名。發源於山東省鄒城市東北，經曲阜市南及江蘇省北部，流入黃海。傳說當時該處有溫泉。
風：作動詞用，吹風，乘涼。舞雩：“雩（yú魚）”，古代求雨的祭壇。因人們乞雨必舞，故稱“舞雩”。這裏指魯國祭天求雨的台子，在今曲阜市南，有壇有樹。北魏酈道元《水經注》稱：“沂水北對稷門，一名高門，一名雩門。南隔水有雩壇，壇高三丈，即曾點所欲風處也。”
唯：語首助詞，無實際意義。
【今譯】
子路、曾皙、冉有、公西華，陪奉孔子閑坐著。孔子說：“因我比你們年長一些，不要因為我而拘束。［你們］平時常說：‘人家不了解我啊！’假如有人了解你們［要任用你們］，那麼［你們］打算怎樣做呢？”子路輕率直爽急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，受別國軍隊的侵犯，又遇上凶年饑荒，讓我去治理，隻要三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守禮義。”孔子微笑了一下。［孔子又問：］“冉求，你如何呢？”［冉求］回答說：“一個縱橫六七十裏，或者五六十裏的小國，讓我去治理，隻要三年，就可以使人民富足。至於禮樂教化方麵，那要等待君子去實行了。”［孔子又問：］“公西赤，你如何呢？”［公西赤］回答說：“不敢說我能夠做到些什麼，而是很願意學習啊。在宗廟祭祀的事務上，或者與別的國家的盟會中，我穿上禮服，戴上禮帽，願意做一個小小的讚禮人。”［孔子又問：］“曾點，你如何呢？”［曾點正在］彈瑟，聲音稀疏，鏗的一聲停了，放下瑟，站起身來。回答說：“［我的誌向］不同於他們三位的陳述。”孔子說：“那又有什麼妨礙呢？也就是各人談談自己的誌向啊！”［曾點］說：“暮春時節，春天的夾服已經穿定了，和成年人五六人，少年六七人，去沂河洗洗澡，到舞雩台上吹吹風，唱著歌一路走回來。”孔子長歎了一聲，說：“我是讚成曾點的。”三人出去了，曾皙最後走。曾皙［問孔子］說：“這三位說的話如何呢？”孔子說：“也就是各人談談自己的誌向罷了。”［曾皙］說：“夫子為何笑仲由呢？”［孔子］說：“治理國家要講禮讓，他說話卻不謙讓，所以笑他。”［曾晳又問：］“難道冉求所講的不是邦國之事嗎？”［孔子說：］“哪裏見得縱橫六七十裏或者五六十裏的地方就不是國家呢？”［曾皙又問：］“難道公西赤所講的不是邦國之事嗎？”［孔子說：］“有宗廟、有同別國的盟會，那不是諸侯國又是什麼呢？如果公西赤隻能做一個小相，誰還能做大相呢？”