子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【今譯】
孔子說：“君子成全別人的好事，不幫別人做成壞事。小人與此相反。”
季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【今譯】
季康子向孔子問怎樣為政。孔子回答說：“政，就是正。您帶頭走正道，誰敢不走正道？”
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲①，雖賞之不竊。”
【注釋】
①苟（gǒu狗）：假如，如果。
【今譯】
季康子擔憂盜賊多。向孔子詢問［該怎麼辦］。孔子回答說：“假如您不貪財利，就是獎勵盜竊，也沒有人去盜竊。”
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風①，必偃②。”
【注釋】
①草上之風：指草上有風，風吹到草上。
②偃（yǎn眼）：仆倒，倒下。
【今譯】
季康子向孔子詢問如何為政，說：“如果殺掉作惡的壞人，而去親近為善的好人，如何呢？”孔子回答說：“您為政，怎麼還用殺人呢？您要是想做好事，百姓也會做好事的。君子的品德就像是風，小人的品德就像是草，草上有風，草必然［隨風］倒下。”
子張問：“士何如斯可謂之達矣①？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞②，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
【注釋】
①達：通達，顯達，處事通情達理，做官地位顯貴。孔子認為：達者必須質直好義，具有仁德與智慧，才能與官職地位名實相副。
②聞：有名聲，名望。這裏指虛有其名，名實不副。“聞”與“達”相似，而本質不同。達重在誠，要務實，自修於內。聞旨在偽，外求虛名，欺世盜名。
【今譯】
子張問：“士，怎麼樣才叫做‘達’？”孔子說：“你所說的‘達’指什麼？”子張回答說：“在朝廷做官一定有名聲，為大夫做家臣一定有名聲。”孔子說：“這隻是名聲，而不是‘達’。所謂‘達’的人，要質樸正直，好尚禮義，善於分析別人的言語，觀察別人的臉色，經常想著對人謙恭有禮貌。［這樣的人］在朝廷做官一定‘達’，為大夫做家臣一定‘達’。至於有虛名的人，表麵上好像主張仁德，行動上卻違反仁德，還以仁人自居而不懷疑。［這樣的人］在朝廷一定要［騙取］虛名，在大夫封地一定要［騙取］虛名。”
樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝①，辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
【注釋】
①修：整治，消除改正。慝（tè特）：邪惡的念頭。
【今譯】
樊遲陪著［孔子］出遊於舞雩台下，說：“我大膽地請問：怎樣提高品德？怎樣消除邪念？怎樣辨清迷惑？”孔子說：“問得很好啊！首先努力去做該做的事，不計較後來得到的收獲，不就是提高品德麼？改掉自己的錯誤，不攻擊別人的錯誤，不就是消除邪念麼？忍不住一時的氣憤，而忘掉自身安危，甚至連累自己的父母親的人，不就是迷惑麼？”
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知①。子曰：“知人。”樊遲未達②。子曰：“舉直錯諸枉③，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也④，吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶⑤，不仁者遠矣⑥。湯有天下⑦，選於眾，舉伊尹⑧，不仁者遠矣。”
【注釋】
①知：通“智”。
②未達：還沒明白，沒透徹理解。“仁”是“愛人”，不分親疏遠近都要愛；而“智”又要求知道了解人，善於識別人，辨明正、邪、賢、否、智、愚而區別對待；那麼，“仁”與“智”是否矛盾，要做到“智”是否會妨害“仁”？樊遲心裏含糊，弄不大通，故說“未達”。
③錯諸枉：置於邪惡的人之上。參見《為政篇第二》第十九章注。
④鄉：通“向”。從前。此猶說“剛才”。
⑤皋陶（gāo yāo高搖）：傳說舜時大臣，任“士師”，掌管刑法。
⑥遠：疏遠，遠離。
⑦湯：商朝開國君主，名履，滅夏桀而得天下。
⑧伊尹：名摯，湯任他為“阿衡”（即宰相），曾輔助湯滅夏興商。
【今譯】
樊遲問什麼是仁。孔子說：“愛人。”［樊遲又］問什麼是智。孔子說：“知道識別人。”樊遲還不能透徹理解。孔子說：“推舉選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，這樣就能使邪惡的人轉化為正直。”樊遲［從孔子那兒］退出來，見到子夏，說：“剛才我見到老師，問什麼是智，老師說：‘選拔推舉正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，這樣就能使邪惡的入轉化為正直。’這話是什麼意思呀？”子夏說：“這是［意義］豐富而深刻的話啊！舜有了天下，在眾人中選拔人才，推舉了皋陶，不仁的人就被疏遠了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，推舉了伊尹，不仁的人就被疏遠了。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道之①，不可則止，毋自辱焉②。”
【注釋】
①道：同“導”。引導，誘導。
②毋（wú吳）：勿，不要。
【今譯】
子貢問怎樣對待朋友。孔子說：“要忠誠地勸告他，委婉恰當地開導他，他還不聽從，就停止算了，不要自受侮辱。”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【今譯】
曾子說：“君子以講習詩書禮樂文章學問來聚會結交朋友，依靠朋友互相幫助來培養仁德。”