【注釋】
①適：往，到，去。
②仆：駕車。
③庶（shù樹）：眾多。這裏指衛國人口眾多。
④何加：即“加何”。增加什麼，進一步幹什麼、辦什麼。
⑤教：教育，教化。孔子主張“先富而後教”。
【今譯】
孔子到衛國去，冉有駕車。孔子說：“［這兒］人真多啊！”冉有說：“人已經多了，又該怎麼辦呢？”［孔子］說：“讓他們富裕起來。”［冉有］說：“已經富裕了，又該怎麼辦呢？”［孔子］說：“教育他們。”
子曰：“苟有用我者①，期月而已可也②，三年有成。”
【注釋】
①苟：如果，假如。
②期月：周一年十二個月，即一周年。“期（jī基）”，周。
【今譯】
孔子說：“如果有人用我［治理國家］，一周年就可以［初具規模，有可觀之處］，三年［功業］會大有成效。”
子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也①！”
【注釋】
①是：代詞。這，此。
【今譯】
孔子說：“‘善人治理國家一百年，也就可以克服殘暴、免去刑殺了。’真對啊，這話！”
子曰：“如有王者①，必世而後仁②。”
【注釋】
①王者：能治國安邦、以德行仁的賢明君王。
②世：三十年是一世。
【今譯】
孔子說：“如果有王者興起，必須三十年以後才能實施仁政。”
子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【今譯】
孔子說：“如果端正了自身［品行］，從事政治還有什麼［困難］呢？自身不能端正，怎樣使別人端正呢？”
冉子退朝①。子曰：“何晏也②？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以③，吾其與聞之。”
【注釋】
①冉子：冉求。曾任季氏宰（家臣）。參閱《八佾篇第三》第六章注。
②晏（yàn硯）：晚，遲。
③吾以：用我。“以”，用。
【今譯】
冉求［從季氏官府］辦完公事回來。孔子說：“為何回來晚了？”［冉求］回答說：“有政務。”孔子說：“是［季氏私家］一般的事務吧。如果有［國家］政務，雖然［國君］不任用我了，我也會有所聞的。”
定公問：“一言而可以興邦，有諸①？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也②，人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
【注釋】
①諸：“之乎”二字的合音。
②幾（jī基）：將近，接近。
【今譯】
魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“話不可以講得像這樣肯定，但有與這接近的，有人說：‘做君主難，做臣也不容易。’如果知道做君主難，這豈不接近於‘一句話就可以使國家興盛’嗎？”［魯定公］說：“一句話就可以使國家喪失，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“話不可以講得像這樣肯定，但有與這接近的，有人說：‘我做君主並沒有什麼可高興的，隻是［高興］我說的話沒有人違抗。’如果君主說的話正確，而沒有人違抗，不也是很好嗎？如果說的話不正確，而沒有人違抗，這豈不接近於‘一句話就可以使國家喪失’嗎？”
葉公問政①。子曰：“近者說，遠者來。”
【注釋】
①葉公：姓沈，名諸梁，楚國大夫。參閱《述而篇第七》第十九章注。
【今譯】
葉公問怎樣為政。孔子說：“使近處的人民感到喜悅，遠處的人民來投奔歸附。”
子夏為莒父宰①，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
【注釋】
①莒父（jǔfū舉甫）：魯國城邑名，在今山東省莒縣境內。一說，在高密縣東南。
【今譯】
子夏到莒父當地方長官，問怎樣為政。孔子說：“不要求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者①，其父攘羊而子證之②。”孔子曰：“吾黨之直者異於是，父為子隱③，子為父隱，直在其中矣。”
【注釋】
①直躬者：猶言正直、坦率的人。“躬”，身。
②攘（ｒǎｎɡ嚷）：偷，竊，搶。證：檢舉，告發。
③父為子隱：“隱”，隱瞞，隱諱。儒家提倡父慈子孝，即使對方有錯，也要在外人麵前為之隱瞞。這反映了儒家思想的局限性。
【今譯】
葉公對孔子說：“我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了羊，他便去告發。”孔子說：“我們家鄉的正直的人和你所講的不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直的品德就在其中了。”
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄①，不可棄也。”
【注釋】
①之：動詞。到，去，往。
【今譯】
樊遲問怎樣是仁。孔子說：“在家能恭敬規矩，辦事能認真謹慎，對人能忠實誠懇。雖然到了夷狄，［這三種德行］也是不可放棄的。”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉①。”曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果。硜硜然小人哉②，抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人③，何足算也！”
【注釋】
①弟：同“悌”。敬愛兄長。
②硜硜然：“硜（kēng坑）”，通“”，小石堅確貌。形容淺薄固執。孔子認為如果不問是非曲直，在大事上糊塗，隻管自己的言行“必信”“必果”，必然會陷於淺薄固執。《孟子·離婁下》說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”意思是：真正有德行的人，說話不一定句句守信，行為不一定貫徹始終，隻要合乎道義，按道義行事便成。這話可作為《論語》本章的補充。