③鬥筲：“筲（shāo燒）”，盛飯用的小竹器，飯筐。鬥、筲容量都不大（一鬥隻容十升；一筲隻容五升，一說容一鬥二升），引申來形容人的見識短淺，器量狹小。
【今譯】
子貢問：“如何才配稱為‘士’？”孔子說：“對自己的行為能保持羞恥之心；出使到其他國家，能不辜負君主委托的使命，這樣的人可配稱為‘士’了。”［子貢］說：“我冒昧地問，次一等的呢？”［孔子］說：“宗族裏的人稱讚他孝順父母，鄉裏的人稱讚他敬愛兄長。”［子貢］說：“我冒昧地問，再次一等的呢？”［孔子］說：“說話一定守信用，行動一定堅決果斷。［雖然這樣做］是淺薄固執的小人，不過也可以作為次一等的了。”［子貢］說：“如今從政的人如何呢？”孔子說：“咳！這些器量小的卑賤的人，算得了什麼！”
子曰：“不得中行而與之①，必也狂狷乎②！狂者進取，狷者有所不為也。”
【注釋】
①中行：合乎中庸之道的言行。與：相與，交往，來往；向他傳道，同他共事。
②狂：指誌意高遠，縱情任性，驕傲自大，但勇往直前，敢作敢為，有進取精神。狷（juàn倦）：指為人耿直拘謹，潔身自好，安分守己，不求有所作為亦絕不肯同流合汙。
【今譯】
孔子說：“找不到言行合於中庸之道的人與他交往，那一定是要同狂者和狷者交往了。狂者有進取心，敢作敢為；狷者拘謹，潔身自好，絕不肯做壞事。”
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫①。’善夫！‘不恒其德，或承之羞②。’”子曰：“不占而已矣③。”
【注釋】
①巫醫：“巫”，巫師，能降神占卜的人。“醫”，醫師。古代巫、醫往往合於一身，巫師亦往往掌握一定的醫術，或以禳禱之術替人療疾。朱熹說：“巫，所以交鬼神；醫，所以寄死生。故雖賤役，而猶不可以無常。”
②“不恒”二句：見《易經·恒卦·九三爻辭》。意為：做人如果不能永恒地保持自己的德行（三心二意，沒有操守），免不了要承受招來的羞辱。
③占：占卜，算卦。孔子這句話的言下之意或為：沒有恒心的人一定遇凶，用不著再去占卜了。
【今譯】
孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，不可以當巫醫。’［這話］真好啊！［《易經》上也說：］‘如果不能永恒地保持自己的德行，免不了要承受羞辱。’”孔子［又］說：“［這就是叫沒有恒心的人］不用占卦罷了。”
子曰：“君子和而不同①，小人同而不和。”
【注釋】
①和，同：這是春秋時代常用的兩個概念。“和”，和諧，調和，互相協調。指不同性質的各種因素的和諧統一。如五味的調和，八音的合諧。君子尚義，無乖戾之心，能和諧共處，但不盲從附和，能用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，故說“和而不同”。“同”，相同，同類，同一。小人尚利，在利益一致時，互相阿比，同流合汙，能夠“同”；然一旦利益發生衝突，則不能和諧相處，更不能用道義來協調人情世故。故說“同而不和”。
【今譯】
孔子說：“君子，講求和諧而不盲從附和；小人，同流合汙而不能和諧。”
子貢問曰：“鄉人皆好之①，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之②，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人，之善者好之，其不善者惡之。”
【注釋】
①好（hào號）：喜愛，稱道，讚揚。
②惡（wù務）：憎恨，討厭。
【今譯】
子貢問：“全鄉都喜歡的人，如何呢？”孔子說：“未必可以。”［子貢又問：］“全鄉都憎惡的人，如何呢？”孔子說：“未必可以。不如是全鄉中的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”
子曰：“君子易事而難說也①。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。”
【注釋】
①易事：易與共事，事奉他、給他做事容易。說：同“悅”。
【今譯】
孔子說：“給君子做事容易，卻難以討他的喜歡。不以正道去討他的喜歡，他是不喜歡的。而到他使用人的時候，對人卻能按才能的大小合理使用他。給小人做事很困難，卻容易討他喜歡。雖然不以正道去討他的喜歡，他也會喜歡的。而到他使用人的時候，對人就求全責備。”
子曰：“君子泰而不驕①，小人驕而不泰。”
【注釋】
①泰，驕：皇侃《論語義疏》：“君子坦蕩蕩，心貌怡平，是泰而不為驕慢也；小人性好輕淩，而心恒戚戚，是驕而不泰也。”朱熹說：“君子循理，故安舒而不矜肆。小人逞欲，故反是。”
【今譯】
孔子說：“君子安舒坦然而不驕傲放肆，小人驕傲放肆而不安舒坦然。”
子曰：“剛，毅，木①，訥②，近仁。”
【注釋】
①木：質樸，樸實，憨厚老實。
②訥：說話遲鈍。引申為言語非常謹慎，不肯輕易說話。
【今譯】
孔子說：“剛強不屈，果敢堅毅，質樸老實，言語謹慎，［這四種品德］接近於仁。”
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲①，怡怡如也②，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注釋】
①切切偲偲（sī私）：懇切地責勉、告誡，善意地互相批評；相互切磋，相互督促，和睦相處。
②怡怡（yí移）：和氣，安適，愉快。
【今譯】
子路問：“如何才配稱為‘士’呢？”孔子說：“互相勉勵督促，待人親切和氣，可以稱為‘士’了。朋友之間要互相勉勵督促，兄弟之間要親切和氣。”
子曰：“善人教民七年①，亦可以即戎矣②。”
【注釋】
①善人：好的有作為的領導人。一說，善於治軍作戰的人。
②即：靠近，從事，參加。戎（róng榮）：軍隊，戰爭。
【今譯】
孔子說：“有作為的領導人教練百姓七年，就可以［使百姓］從軍作戰了。”
子曰：“以不教民戰①，是謂棄之。”
【注釋】
①不教民：即“不教之民”。沒有經過軍事教育訓練的人。
【今譯】
孔子說：“用沒有經過軍事訓練的人去作戰打仗，這就叫做拋棄他們。”