【注釋】
①逆：預先，預測。
②億：同“臆”。主觀推測，猜測。
【今譯】
孔子說：“事前不預先懷疑別人欺詐，不主觀猜測別人不誠實，［但若遇上欺詐情偽的人］卻也能及早地發現察覺，這樣的人該是賢人吧！”
微生畝謂孔子曰①：“丘，何為是棲棲者與②？無乃為佞乎③？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
【注釋】
①微生畝：姓微生，名畝。傳說是一位年長的隱士。一作“尾生畝”。又說，即微生高。
②棲棲（xī西）：忙碌不安，到處奔波不安定的樣子。
③佞：花言巧語，能言善辯，賣弄口才。
【今譯】
微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麼做一個這樣忙碌不安［到處遊說］的人呢？豈不成了花言巧語的人嗎？”孔子說：“我不敢花言巧語，而是厭恨那些固執的人。”
子曰：“驥不稱其力①，稱其德也②。”
【注釋】
①驥（jì計）：古代稱善跑的千裏馬。
②德：這裏指千裏馬能吃苦耐勞的優良品質。
【今譯】
孔子說：“千裏馬，值得稱讚的不是它［善跑］的氣力，稱讚的是它的品質。”
或曰：“以德報怨何如①？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【注釋】
①以德報怨：“德”，恩惠，恩德。“怨”，怨恨，仇怨。這話可能是當時的俗語。《老子》：“大小多少，報怨以德。”這是老子哲學中一種調和化解矛盾的思想。孔子對這種思想提出了批評。
【今譯】
有人說：“用恩德來報答仇怨，如何呢？”孔子說：“［那麼］用什麼來報答恩德呢？［應該］以公平無私來對待仇怨，用恩德來報答恩德。”
子曰：“奠我知也夫①！”子貢曰：“何為其莫知子也②？”子曰：“不怨天，不尤人③，下學而上達。知我者其天乎！”
【注釋】
①莫我知：即“莫知我”的倒裝。沒有人知道、了解我。
②何為：為何。
③尤：責怪，歸咎，怨恨。
【今譯】
孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“為什麼會沒有人了解您呢？”孔子說：“［我］不埋怨天，不責備人，下學人事，上達天命。了解我的大概隻有天吧！”
公伯寮愬子路於季孫①。子服景伯以告②，曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝③。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”
【注釋】
①公伯寮：字子周。《史記·仲尼弟子列傳》作“公伯僚”。一作“繚”。孔子的弟子。曾任季氏家臣。政治上的投機分子。愬（sù素）：同“訴”。誣謗，告發，背後說人的壞話。
②子服景伯：姓子服，名何，字伯，“景”是死後諡號。魯國大夫。
③肆：指處以死刑後陳屍示眾。市朝：被處死的罪犯中，自士以下的，陳屍於市集；自大夫以上的，陳屍於朝廷。
【今譯】
公伯寮對季孫說子路的壞話。子服景伯把這事告知孔子，並說：“［季孫］老先生已經被公伯寮迷惑住了，我的力量還能［設法把真相辨明，殺掉公伯寮］把他的屍首擺到街市上去示眾。”孔子說：“我的道能得到實行，是天命；我的道被廢掉，也是天命。公伯寮能把天命怎麼樣？”
子曰：“賢者辟世①，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣②。”
【注釋】
①辟世：指不幹預世事而隱居。“辟”，同“避”。避開。
②七人：指傳說中的七位賢人隱士。具體所指其說不一。有的說是：伯夷，叔齊，虞仲（太公），夷逸，朱張，柳下惠，少連。有的說是：長沮，桀溺，荷蔡丈人，石門守門者，荷蕢者，儀封人，楚狂接輿。不可確考。
【今譯】
孔子說：“賢人避開社會而隱居；其次是［離開亂國］避到別的地方去；再其次是避開別人難看的臉色；再其次是避開難聽的惡言。”孔子［又］說：“這樣做的已經有七人了。”
子路宿於石門①。晨門曰：“奚自②？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【注釋】
①石門：魯國都城（曲阜）外城的城門。一說，曲阜共有七個城門，南邊的第二個門就叫石門。孔子第二次周遊列國，道不能行，於六十八歲時，結束了他十四年的遊說生活，率弟子們回魯國的老家。子路打前站，先到石門，已天晚，在城門外住了一宿。
②奚自：“自奚”的倒裝。從哪裏來。
【今譯】
子路在石門住宿。早晨值班看守城門的人問：“你從哪裏來？”子路說：“從孔氏那兒。”［守城門的人］說：“是那個明知做不成而偏要堅持去做的人嗎？”
子擊磬於衛①，有荷蕢而過孔氏之門者②，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰③：“鄙哉，硜硜乎④！莫己知也⑤，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭’⑥。”子曰：“果哉！末之難矣。”
【注釋】
①磬（qìng慶）：古代一種打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或美石製成。
②荷蕢：“荷（hè賀）”，背，扛，擔負。“蕢（kuì愧）”，草編的筐。《高士傳》：荷蕢者，衛人也，避亂不仕，自匿姓名，故荷草器而自食其力也。
③既而：不久，一會兒。
④硜硜（kēng坑）：象聲詞。擊石聲。這裏用來形容敲磬的聲音。
⑤莫己知也：即“莫知己也”。
⑥“深則厲”句：出自《詩經·邶風·匏有苦葉》：“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。”大意是說：大葫蘆葉兒枯黃已經成熟，濟水上有個看上去水挺大的渡口。如果水深，就穿著衣服下水過去；如果水淺，就撩起衣服趟過去。這裏“荷蕢者”以涉水為喻，譏孔子不知己而不止，不能適淺深之宜。
【今譯】
孔子在衛國，有一天正在敲著磬，有位挑著草筐的人從孔子門口經過，說：“有［憂世的］心思啊，敲磬吧！”過了一會兒，又說：“鄙陋啊，那硜硜的聲音，好像表明沒有人了解自己；［既然沒人了解］那麼自己就［停止］算了吧。［人生好像趟水，《詩經》上有句比喻的話：］‘水深，就穿著衣服趟過去；水淺，就撩起衣服趟過去。’”孔子說：“說得真果斷堅決啊！［如果真像趟水那樣］就沒有什麼困難了。”
子張曰：“《書》雲：‘高宗諒陰，三年不言。’①何謂也？”子曰：‘何必高宗，古之人皆然。君薨②，百官總己以聽於塚宰三年③。”
【注釋】
①“高宗”句：出自《尚書·無逸》篇。“高宗”，殷王武丁，為商代王朝第十一世的賢王。他即位後，用奴隸傅說（yuè悅）為相，又得賢臣甘盤輔佐，國家大治。武丁在位時，是殷王朝最隆盛的時代。“諒陰”，也寫作“亮陰”，“諒暗”，“梁暗”。傳統的讀法是liángān（良安）。其意曆來學者說法各異：一，“亮”，同“諒”，誠信。“陰”，沉默。指武丁即王位之初，懷著滿心的誠信，態度沉默，三年之中不大講話。二，指武丁遭遇父喪，三年居喪守孝。後世帝王居喪守孝還沿稱“諒陰”。三，指居喪時所住的房子。這種房子，隻用一根梁作屋脊，周圍沒有楹柱，上邊鋪上茅草作簷，下垂於地。整個房子沒有門窗，光線很暗。故稱“梁暗”。此取第三說。“不言”，指不大過問政事。
②薨（hōng轟）：周代諸侯之死叫“薨”。
③塚（zhǒng腫）宰：商代官名，相當於後世的宰相。
【今譯】
子張說：“《尚書》上說：‘殷高宗居喪守孝，住在凶廬，三年不問政事。’為何這樣呢？”孔子說：“何必高宗這樣，古人都這樣。君主死了，文武百官總攝自己的職事都要聽命於塚宰三年之久。”
子曰：“上好禮則民易使也①。”
【注釋】
①使：使喚，役使。
【今譯】
孔子說：“在上位的人好禮．人民就容易聽從役使了。”
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人①。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸②！”
【注釋】
①人：與“己”相對。這裏當指士大夫以上的貴族、上層人士。比下麵的“百姓”所指範圍要窄。
②病：擔心，憂慮。
【今譯】
子路問怎樣才是君子。孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”［子路］說：“像這樣就夠了嗎？”［孔子］說：“修養自己，使貴族、大夫們安樂。”［子路］說：“像這樣就夠了嗎？”［孔子］說：“修養自己，使全體百姓安樂。修養自己，使全體老百姓安樂，堯舜尚且擔心做不到哩！”
原壤夷俟①。子曰：“幼而不孫弟②，長而無述焉③，老而不死，是為賊④。”以杖叩其脛⑤。
【注釋】
①原壤：魯國人，據說是周文王第十六子原伯的後人，是孔子多年的老朋友。《禮記·檀弓》記載：原壤的母親死了，孔子去幫助他治喪，他卻站在棺材上大聲歌唱。孔子假裝沒聽見，不去理會。跟從的人看不下去了，就勸孔子別幫原壤料理喪事了。孔子認為，無論如何，親總是親，故總是故，看在老朋友的分上，該幫他料理喪事，還要幫他料理。不過，孔子確也認為原壤是不禮不敬不近人情的。夷：指“箕踞”，即屁股坐地，兩條腿左右斜伸出去，叉開兩隻腳呈八字形。因像隻簸箕故稱。古人認為，以這種姿態坐在地上是一種輕慢無禮的表現。俟（sì四）：等待。
②孫：同“遜”。弟：同“悌”。
③長：長大，年長。無述：無作為，沒成就，沒貢獻。
④“老而”句：這句話孔子是專對原壤一人而發，有恨鐵不成鋼的意思。“賊”，指為害社會的壞人。後世有人斷章取義，把這句話連起來說成“老而不死是為賊”，誤以為是孔子對老年人的一種侮罵。這顯然與孔子本來的意思截然不同。
⑤脛（jìng競）：小腿。
【今譯】
原壤左右伸腿叉開兩隻腳坐在地上等［孔子］。孔子說：“你年幼時不講孝悌，長大了沒有作為，老了還不死，簡直是個害人的賊。”［說著］就用手杖敲了敲原壤的小腿［讓他把腿收回去］。
闕黨童子將命①。或問子曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也②，見其與先生並行也③。非求益者也，欲速成者也。”
【注釋】
①闕（què確）黨：魯國地名，在今山東省曲阜市境內。一說，即“闕裏”，是孔子的家鄉。將（jiāng江）命：傳達信息，傳話。
②居於位：坐在席位上。按古代禮節，大人可以有正式的席位就坐，兒童沒有席位。可是，這位童子卻與大人一起坐在席位上，可見其不知禮。
③先生：這裏是對年長者、長輩的尊稱。
【今譯】
闕黨地方的一個兒童來向孔子傳信。有人問孔子：“［這兒童］是要求上進的人嗎？”孔子說：“我見他坐在成年人的位子上，又見他與長輩並肩而行。他不是要求上進的人，而是一個想急於求成的人。”