【注釋】
①“十世”句：“世”，代。“十世”，即十代。朱熹說：“先王之製，諸侯不得變禮樂，專征伐。”“逆理愈甚，則其失之愈速。”因為天下無道，天子無實權，才會形成“禮樂征伐自諸侯出”的局麵；再混亂，就會到“自大夫出”、“陪臣執國命”的地步。這樣的政權當然不會鞏固。“十世”及後麵的“五世”、“三世”均為約數，隻是說明逆理愈甚，則失之愈速。這也是孔子對當時各國政權變動實況進行觀察研究而得出的結論。希：同“稀”。少有。
②陪臣：卿、大夫的家臣。
【今譯】
孔子說：“天下有道，製禮作樂，軍事征伐，由天子作決定；天下無道，製禮作樂，軍事征伐，由諸侯作決定。由諸侯作決定，大概傳十代就很少有不喪失政權的；由大夫作決定，傳五代就很少有不喪失政權的；由卿、大夫的家臣來掌握國家的命運，傳上三代就很少有不喪失政權的。天下有道，國家政權不會落在大夫手裏。天下有道，黎民百姓就不議論朝政了。”
孔子曰：“祿之去公室五世矣①，政逮於大夫四世矣②，故夫三桓之子孫微矣③。”
【注釋】
①，祿：爵祿。這裏代指國家政權。公室：指魯國朝廷。五世：五代。公元前608年，魯文公死，大夫東門遂（襄仲）殺嫡長子子赤而立宣公，掌握了魯國政權。宣公死，政權實際上落在季氏手中。到孔子說這段話時，已又經魯成公、魯襄公、魯昭公，到魯定公，共五代。
②逮：及，到。四世：公元前591年，魯宣公死，季文子驅逐了東門氏，此後，由季氏為正卿，掌握了魯國政權。從文子，經武子、平子、桓子，到孔子說這段話時，正為四代。
③三桓：即魯國的“三卿”：季孫氏，叔孫氏，孟孫（即仲孫）氏。因這三家都是魯桓公的後代，故稱“三桓”。這三家一直掌握魯國政權，到魯定公時，曾出現“陪臣執國命”的局麵，三桓勢力一度衰弱。
【今譯】
孔子說：“［魯國的國君］失去國家政權有五代了，政權落在大夫［季孫氏］手裏有四代了，所以，三桓的子孫就衰微了。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣。”
【注釋】
①諒：誠實。
②便辟（pián pì蹁僻）：習於擺架子裝樣子，內心卻邪惡不正。
③善柔：善於阿諛奉承，內心卻無誠信。
④便佞（pián nìng蹁濘）：善於花言巧語，而言不符實。
【今譯】
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交友，與誠信的人交友，與見聞學識廣博的人交友，是有益的。與習於歪門邪道的人交友，與善於阿諛奉承的人交友，與慣於花言巧語的人交友，是有害的。”
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊①，樂宴樂，損矣。”
【注釋】
①佚：同“逸”。安閑，休息。
【今譯】
孔子說：“有益的快樂有三種，有損的快樂也有三種。以得到禮樂的調節陶冶為快樂，以稱道別人的優點好處為快樂，以多交賢德的友人為快樂，是有益處的。以驕奢放肆為快樂，以閑佚遊蕩為快樂，以宴飲縱欲為快樂，是有損害的。”
孔子曰：“侍於君子有三愆①：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱②，未見顏色而言謂之瞽③。”
【注釋】
①愆（qiān千）：過失，差錯，失誤。
②隱：隱瞞，有意緘默。
③瞽（gǔ古）：雙目失明，盲人。這裏比喻不能察言觀色，說話不看時機就如盲人一樣。
【今譯】
孔子說：“侍奉君子容易有三種過失：［君子］還未說到，［你］就先說了，叫做急躁；［君子］已經說到，［你］還不說，叫做隱瞞；不看［別人］臉色而貿然說話，叫做瞎子。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定①，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得②。”
【注釋】
①未定：未成熟，未固定。
②得：泛指對於名譽、地位、錢財、女色等等的貪欲、貪求。
【今譯】
孔子說：“君子有三件事要警惕戒備：年輕時，血氣還不成熟，要警惕貪戀女色；到了壯年時，血氣正旺盛，要警惕爭強好鬥；到了老年時，血氣已經衰弱，要警惕貪得無厭。”
子曰：“君子有三畏①：畏天命，畏大人②，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人③，侮聖人之言。”
【注釋】
①畏：怕。這裏指心存敬畏，敬服。要時時處處注意修身誡己，有敬慎之心。