陽貨篇第十七
【導語】
主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發以禮樂治國的道理。
陽貨欲見孔子①，孔子不見，歸孔子豚②。孔子時其亡也③，而往拜之。遇諸塗④。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦⑤，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時⑥，可謂知乎⑦？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與⑧。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
【注釋】
①陽貨：又名陽虎，楊虎。魯國季氏的家臣。曾一度掌握了季氏一家的大權，甚而掌握了魯國的大權，是孔子說的“陪臣執國命”的人物。陽貨為了發展自己的勢力，極力想拉孔子給他做事。但孔子不願隨附於陽貨，故采取設法回避的態度。後陽貨因企圖消除三桓未成而逃往國外，孔子最終也未仕於陽貨。
②歸：同“饋”。贈送。豚（tún屯）：小豬。這裏指蒸熟了的小豬。按照當時的禮節，地位高的人贈送禮物給地位低的人，受贈者如果不在家，沒能當麵接受，事後應當回拜。因為孔子一直不願見陽貨，陽貨就用這種辦法，想以禮節來逼迫孔子去回拜。
③時：同“伺”。意指窺伺，暗中打聽，探聽消息。亡：同“無”。這裏指不在家。
④塗：同“途”。途中，半道上。
⑤迷其邦：聽任國家迷亂，政局動蕩不安。
⑥亟（qì氣）：副詞。屢次。
⑦知：同“智”。
⑧歲不我與：即“歲不與我”，年歲不等待我。“與”，在一起。這裏有等待意。
【今譯】
陽貨想讓孔子去拜見他，孔子不去見，他便贈送給孔子一隻［蒸熟的］小豬。孔子暗中打聽到陽貨不在家，才去回拜他。兩人卻在途中遇見了。陽貨對孔子說：“過來！我有話對你說。”［孔子近前，陽貨］說：“把自己的寶物藏在懷裏，而聽任國家迷亂，這樣做可以稱為仁嗎？”［孔子］說：“不可以。”［陽貨又說：］“喜歡參與政事而又屢次錯過機會，可以稱為智嗎？”［孔子］說：“不可以。”［陽貨又說：］‘‘時間消逝了，年歲是不等待人的。”孔子說：“好吧，我將要去做官了。”
子曰：“性相近也①，習相遠也②。”
【注釋】
①性：人的本性，性情，先天的智力、氣質。
②習相遠：指由於社會影響，所受教育不同，習俗、習氣的沾染有別，人的後天的行為習慣會有很大差異。這裏孔子是勉勵人為學，通過學習提高自己的修養。
【今譯】
孔子說：“人的本性是相近的，由於環境影響的不同才相距甚遠了。”
子曰：“唯上知與下愚不移①。”
【注釋】
①知：同“智”。不移：不可移易、改變。
【今譯】
孔子說：“隻有最上等的有智慧的人和最下等的愚笨的人是不可改變的。
子之武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑②，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰③：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳④。”
【注釋】
①武城：魯國的一個小城邑。在今山東省嘉祥縣境。一說，指南武城，在今山東省費縣西南。公元前554年，魯襄公築武城以禦齊。另說，即城武縣，在今山東省菏澤市西北七十裏，有弦歌裏。當時，言偃（子遊）任武城行政長官。
②莞（wǎn晚）爾：微笑的樣子。
③諸：“之於”的合音。
④戲：開玩笑，逗趣。
【今譯】
孔子到了武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑，說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子遊接過話茬說：“過去我聽老師說：‘在上位的人學了道，就能惠愛百姓；一般老百姓學了道，就容易役使了。’”孔子［對隨從的弟子］說：“諸位，言偃說的話是對的。［我］剛才說的話不過是開玩笑罷了。”
公山弗擾以費畔①，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已②，何必公山氏之之也③？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎④！”
【注釋】
①公山弗擾：疑即《左傳》定公五年、八年、十二年及哀公八年提到的公山不狃（niǔ扭）。季氏家臣，後據費邑叛季氏，失敗後逃亡齊國，又奔吳。畔：同“叛”。
②末之也已：沒有可去的地方就算了。“末”，沒有。“之”，去，往。“已”，止，算了。
③“何必”句：何必非去公山氏那個地方呢？句中第一個“之”是助詞，起把賓語提前的語法作用。第二個“之”是動詞，去，往。
④“吾其”句：孔子此句意為：將要在東方建立起一個西周式的社會，使文王武王之道重現於東方。關於此章所說孔子擬應公山弗擾之召事，許多學者提出質疑：一，《左傳·定公十二年》記公山不狃叛魯之事，並無召請孔子的記載，且當時孔子正任魯國司寇，還派兵打敗了公山不狃。二，依本章所記，孔子顯有“助叛”之嫌，這與孔子的一貫主張不符。史實究竟如何，已不可確考。
【今譯】
公山弗擾據費邑叛亂，召請［孔子］，孔子想去。子路很不高興，說：“沒有可去的地方就算了，何必非去公山氏那裏呢？”孔子說：“召我去的人，難道會讓我白去嗎？如果有人用我，我就要在東方複興周公之道啊！”
子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”“請問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
【今譯】
子張向孔子問怎樣做到仁。孔子說：“能在天下實行這五項，就是仁了。”［子張說：］‘‘請問哪五項？”［孔子］說：“莊重，寬厚，守信，勤敏，慈惠。恭敬莊重，就不會受到侮慢；寬厚，就能獲得眾人擁護；守信，就能得到別人的任用；勤敏，就能取得成功；慈惠，就能更好地役使別人。”
佛肸召①，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔②，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷③？不曰白乎，涅而不緇④？吾豈匏瓜也哉⑤？焉能係而不食？”
【注釋】
①佛肸（bìxī畢西）：晉國大夫範中行的家臣，是中牟城的行政長官。公元前490年，晉國趙簡子攻打範氏，包圍中牟，佛肸抵抗。佛肸召請孔子，就在這時（事見《左傳·哀公五年》）。
②中牟：晉國地名，約在今河北省邢台市和邯鄲市之間。一說，在今河南省鶴壁市西，古代牟山之側。畔：同“叛”。
③磷（lìn吝）：本義是薄石。引申為把石頭磨薄，使其受到磨損。
④涅（niè聶）：一種礦物，也叫“皂礬”，古代用作黑色染料。這裏用作動詞，染黑。緇（zī滋）：黑色。
⑤匏（páo袍）瓜：葫蘆的一種，果實比一般葫蘆大。老後中空輕於水，可係於腰助人渡河泅水：或可對半剖開，做水瓢舀水用。
【今譯】
佛肸召請，孔子想去。子路說：“從前我聽老師說過：‘親身做壞事的人那裏，君子是不去的。’佛胖據中牟叛亂，您要去，為什麼？”孔子說：“是的，我說過這話。［但是］不是說堅硬的東西，磨也磨不薄嗎？不是說潔白的東西，染也染不黑嗎？我難道是個匏瓜嗎？怎麼能隻掛在那裏而不給人吃呢？”
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎①？”對曰：“未也。”“居②！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學③，其蔽也蕩④；好信不好學，其蔽也賊⑤；好直不好學，其蔽也絞⑥；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”