【注釋】
①女：同“汝”。你。六言：六個字，即文中的仁、知、信、直、勇、剛等德行的六個方麵。蔽：通“弊”。弊病，害處。
②居：坐。
③知：同“智”。
④蕩：放蕩不羈。
⑤賊：害，傷害。這裏指容易給自己和親人帶來傷害。
⑥絞：說話尖酸刻薄，不通情理。
【今譯】
孔子說：“仲由，你聽說過六個字［的德行］，會有六種弊病嗎？”［子路起身］回答：“沒有。”［孔子說：］“坐下！我告訴你。愛好仁德卻不好學習，其弊病是愚蠢；愛好聰明卻不好學習，其弊病是放蕩；愛好誠實卻不好學習，其弊病是傷害自己和親人；愛好直率卻不好學習，其弊病是說話尖刻刺人；愛好勇敢卻不好學習，其弊病是容易鬧亂子闖禍；愛好剛強卻不好學習，其弊病是狂妄。”
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興①，可以觀②，可以群③，可以怨④；邇之事父⑤，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
【注釋】
①興：本義是興起，發動。這裏指激發人的意誌和感情。好的詩歌都是有感而發的，讀之可以使人受到感動，而興發愛憎的感情，在潛移默化中陶冶情操。
②觀：本義是觀察，觀看。這是指提高人的觀察能力。《詩經》的內容豐富，題材多樣，曆史上的政治得失、現實生活的狀況，乃至各國各地的風俗民情、自然風物等在詩中都有反映。讀詩可以豐富知識，從而相應地提高觀察能力。
③群：使合群。詩離不開寫人，多讀詩就可以更深切地了解人，懂得如何與人相處、相交，培養鍛煉人的合群的本領。
④怨：怨恨。《詩經》中有不少怨刺詩，表達對現實的憤懣，抒發人們心中的不平，諷刺不合理的社會現象。讀了以後，可以學會用諷刺的方法，用正當的宣泄，來表達心中怨恨不平的感情。
⑤邇（ěr耳）：近。
【今譯】
孔子說：“弟子們何不學習《詩經》呢？《詩經》可以激發人的意誌和感情，可以提高觀察能力，可以合群，可以抒發怨恨不平；近可以事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多認識鳥獸草木的名字。”
子謂伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎①？人而不為《周南》《召南》，其猶正牆麵而立也與②！”
【注釋】
①為：本義是做。這裏指學習。周南，召（shào哨）南：《詩經》十五國風中的第一、第二兩部分。本為地名，“周南”約在漢水流域東部，今陝西、河南之間直到湖北。“召南”約在漢水流域西部，今河南、湖北之間。這兩個地域收集在《詩經》中的民歌，就叫《周南》《召南》。孔子認為《周南》《召南》中有許多修身齊家的道理，故提倡學習，並加以重視。
②“其猶”句：“正”，對著。就好像麵對著牆壁站著。比喻被阻擋而無法向前，一物無所見，一步不可行。一說，《周南》《召南》中的詩，多用於鄉樂，是眾人合唱的，不用來獨誦。如果一個人不會《周南》《召南》，那就得獨自保持沉默，雖在合唱的人群之中，也像麵對著牆壁而孤立一般。
【今譯】
孔子對伯魚說：“你學了《周南》《召南》了嗎？人如果不學《周南》《召南》，就好像麵對牆壁站著啊！”
子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉①？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉②？”
【注釋】
①玉帛：指古代舉行禮儀時使用的玉器、絲帛等禮器、禮品。
②鍾鼓：古代樂器。朱熹說：“敬而將之以玉帛，則為禮；和而發之以鍾鼓，則為樂。”這說明禮樂之可貴在於在百姓中提倡“敬”、“和”。如果隻是在形式上擺玉帛、敲鍾鼓，而忽略了它的深刻的內容，那就失去了禮樂本來的意義與作用。
【今譯】
孔子說：“禮呀禮呀，隻是指玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，隻是指鍾鼓之類的樂器嗎？”
子曰：“色厲而內荏①，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與②！”
【注釋】
①色厲內荏：外貌似乎剛強威嚴，而內心卻柔弱怯懼。“色”，神色，臉色，外表的樣子。“荏（rěn忍）”，軟弱，怯懦，虛弱。
②穿：挖，透，破。窬（yú魚）：洞，窟窿。從牆上爬過去也叫窬。
【今譯】
孔子說：“外表神色嚴厲而內心怯懦虛弱，以小人來作比喻，就像是挖牆洞爬牆頭行竊的盜賊吧！”
子曰：“鄉願①，德之賊也②。”
【注釋】
①鄉願：特指當時社會上那種不分是非，同於流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，誰也不得罪的鄉裏中以“謹厚老實”為人稱道的“老好人”。孔子尖銳地指出：這種“鄉願”，言行不符，實際上是似德非德而亂乎德的人，乃德之“賊”。世人對之不可不辨。而後，孟子更清楚地說明這種人乃是“同乎流俗，合乎汙世”的人。雖然表麵上看，是個對鄉人全不得罪的“好好先生”，其實，他抹煞了是非，混淆了善惡，不主持正義，不抵製壞人壞事，全然成為危害道德的人（見《孟子·盡心下》）。“願”，謹厚，老實。②賊：敗壞，侵害，危害。
【今譯】
孔子說：“所謂‘鄉願’，是敗壞道德的人。”
子曰：“道聽而塗說①，德之棄也。”
【注釋】
①“道聽”句：在道上聽到的不可靠的傳聞，途中又向別人傳說。“塗”，同“途”。
【今譯】
孔子說：“聽到傳聞不加考證而隨意傳播，從道德來講，是應當拋棄的。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉①？其未得之也，患得之②。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣③。”
【注釋】
①鄙夫：鄙陋、庸俗、道德品質惡劣的人。
②患得之：實際上是“患不能得之”的意思。“患”，怕，擔心。
③無所不至：無所不用其極，無所不為。
【今譯】
孔子說：“與品德惡劣的人怎麼可以一起事奉君主呢？他沒得到官位、富貴時，總怕得不到。既得到了，又怕失掉。假如老怕失掉官位、富貴，那就無論什麼事都做得出來了。”
子曰：“古者民有三疾①，今也或是之亡也②。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉③，今之矜也忿戾④；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
【注釋】
①疾：本義是病。這裏指氣質上的缺點。由於世風日下，今人的缺點毛病也無法同古人的缺點毛病相比了。古人氣質上有缺點的尚且樸實可貴，今人則變得更加道德低下，風俗日衰了。
②亡：同“無”。
③矜（jīn金）：驕傲，自尊自大。廉：本義是器物的棱角。這裏引申為不可觸犯，碰不得，惹不得。
④忿戾（lì利）：凶惡好爭，蠻橫無理。
【今譯】
孔子說：“古代的百姓有三種毛病，現在，或者連那樣的毛病也沒有了。古代狂妄的人不過有些放肆直言，不拘小節，現在狂妄的人卻是放蕩越禮，毫無顧忌了；古代驕傲的人不過是持守過嚴，不可觸犯他，現在驕傲的人卻是忿怨乖戾，蠻橫無理了；古代愚笨的人不過頭腦有些簡單直率，現在愚笨的人卻是明日張膽地虛偽欺詐罷了。”