子張篇第十九
【導語】
主要記孔子的弟子們探討求學求道的言論，以及對孔子的敬仰與讚頌。
子張曰：“士見危致命①，見得思義②，祭思敬，喪思哀，其可已矣③。”
【注釋】
①致命：授命，舍棄生命。
②思：反省，考慮。
③其可已矣：“見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”這四方麵是立身之大節。作為士，如能做到這些，就算可以了。
【今譯】
子張說：“作為一個士，遇見國家危難，能獻出自己生命；遇見有利可得，能考慮是否合乎義；祭祀時，能想到恭敬嚴肅；臨喪時，能想到悲哀。這樣做就可以了。”
子張曰：“執德不弘①，信道不篤，焉能為有？焉能為亡②？”
【注釋】
①弘：弘揚，發揚光大。一說，“弘”即今之“強”字，堅強，堅定不移（見章炳麟《廣論語駢枝》）。
②“焉能”句：意謂無足輕重；有他不為多，無他不為少；有他沒他一個樣。“亡”，同“無”。
【今譯】
子張說：“執守仁德不能發揚光大，信仰道義不能專一誠實，［這種人］哪能算有？哪能算無？”
子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能①。我之大賢與②，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
【注釋】
①矜（jīn金）：憐憫，憐恤，同情。
②與：同“歟”。語氣詞。
【今譯】
子夏的門人向子張詢問交友之道。子張反問：“子夏是怎樣說的？”［子夏的門人］回答：“子夏說：‘可交的就與他交，不可交的就拒絕他。’”子張說：“這和我聽說的不同：君子能尊敬賢人，又能容納眾人；能讚美好人，又能憐憫能力差的人。我如果是很賢明的，對於別人為何不能容納呢？我如果不賢明，別人將會拒絕我，如何［談得上］拒絕別人呢？”
子夏曰：“雖小道①，必有可觀者焉，致遠恐泥②，是以君子不為也。”
【注釋】
①小道：指某一方麵的技能，技藝，如古代所謂農，圃，醫，卜，樂，百工之類。
②泥（nì膩）：不通達，留滯，拘泥。
【今譯】
子夏說：“雖是小的技藝，也一定有可取之處，但對遠大的事業恐有妨礙，所以君子不從事這些小技藝。”
子夏曰：“日知其所亡①，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
【注釋】
①亡：同“無”。這裏指自己所沒有的知識、技能，所不懂的道理等。
【今譯】
子夏說：“每天知道一些過去所不知的，每月不忘記已經掌握的，［這樣］可以稱為好學的人了。”
子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
【今譯】
子夏說：“廣博地學習鑽研，堅定自己的誌向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
子夏曰：“百工居肆以成其事①，君子學以致其道。”
【注釋】
①肆：古代製造物品的場所。如官府營造器物的地方，手工業作坊。陳列商品的店鋪，也叫肆。
【今譯】
子夏說：“各行業的工匠要［整天］在作坊裏完成自己分內的工作，君子要［終身］學習達到實現道的目的。”
子夏曰：“小人之過也必文。”
【今譯】
子夏說：“小人對過錯必定掩飾。”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
【今譯】
子夏說：“君子［的態度讓你感到］有三種變化：遠看外表莊嚴可畏，接近他溫和可親，聽他說的話嚴正精確。”
子夏曰：“君子信而後勞其民①；未信，則以為厲己也②。信而後諫：未信，則以為謗己也。”
【注釋】
①勞：指役使，讓百姓去服勞役。
②厲：虐待，折磨，坑害。
【今譯】
子夏說：“君子要先取得百姓的信任，而後再役使他們；［如果］不信任，［百姓］就會以為是虐待自己。要先取得［君主］信任，而後去勸諫；（如果］不信任，（君主］就會以為是誹謗自己。”
子夏曰：“大德不逾閑①，小德出入可也。”
【注釋】
①大德：與下“小德”相對，猶言大節。小德即小節。一般認為，大德指綱常倫理方麵的節操。小德指日常的生活作風，禮貌，儀表，待人接物，言語文詞等。逾：超越，越過。閑：本義是闌，柵欄。引申為限製，界限，法度。
【今譯】
子夏說：“在德操大節上不要超過界限，在細微小節上有點出入是可以的。”