這年2月，曆經苦難的金嶽霖康複出院，他此前撰寫的《評羅素的所謂“永恒的真理”》文章，正好於《哲學研究》第一、二期合刊發表，似是專門為老金擺脫死神的糾纏、重返人間大地而頒贈的賀禮。2月24日，老金以全國政協委員的身份和榮譽，在京參加了第五屆會議並做了慷慨激昂的發言。4月22-24日，香港《萬人日報》分期發表了何水申撰寫的長篇通訊《金嶽霖》。7月21日，香港《快報》發表無依依的文章《懷念金嶽霖教授》。8月，老金的名作《邏輯》一書由三聯書店第3次印刷發行，香港《大公報》予以報道。9月15日，香港《文彙報》發表四維的文章《金氏邏輯》。同月，台灣遠景出版社出版了由陳鼓應記錄、整理殷海光臨終前話語的《春蠶吐絲》一書，書中多處談到殷海光求學時代和金嶽霖的交往及對金的評價。同年，由金嶽霖主編的《形式邏輯》書稿在出版社積壓了14年之後，經部分作者再次修改定稿，於1979年2月交出版社發排。與此同時，老金潑墨揮毫，開始書寫早已醞釀成熟的《真理論》大著。
盡管老金以亢奮的心情和“老夫聊發少年狂”的喜悅姿態投入到工作、學習、生活之中，但舊相識者發現，此時的老金已經不再是當年的金嶽霖了，除了容貌形體的變化，還有他那經過幾十年鍛造和曆練，脫胎換骨般的新思維……
1949年9月，隨著國民黨軍在北平郊外退卻與解放軍節節勝利，未受中共高層喜歡的原清華哲學係主任馮友蘭知趣地提出辭職。根據吳晗等人的意見，由與中共交情尚好的金嶽霖繼任清華哲學係主任。幾個月後，老金官運亨通，又被任命為清華文學院院長兼校務委員會委員，並有幸參加了《毛選》一卷的英文版翻譯定稿工作。
1951年秋，周恩來向京津高校3000多名教師做了長達五個小時的《關於知識分子思想改造》的報告。報告中，周以身示範，主動檢查自己的曆史錯誤。當天參加會議的金嶽霖對周恩來的舉動佩服得五體投地，既然身居高位的一國總理都如此拿自己“開刀”，作為一個小小的大學教師又有何不能對自己進行外科手術式的“解剖”？懷著對中共領導者的萬分敬仰和一顆怦怦跳動的心，回到學校之後的老金就開始在文學院帶頭解剖自己，當時通行的說法是“洗澡”。
據金嶽霖的學生周禮全說，當時按照群眾參加人數的多少，澡盆分為小澡盆、中澡盆和大澡盆，急於改造的老金一開始就搬來大澡盆對自己猛洗狠搓，但要達標或過關也不是一個簡單的事情，因為老金畢竟是從中華民國時期的清華和西南聯大過來的人，總擺脫不了自由知識分子的名士氣與頭腦中固有的思想、生活觀念，對新式的馬列主義、毛澤東思想，刻苦鑽研了好長時間也沒有鑽上幾個窟窿。盡管如此，老金在洗澡中還是盡量以馬克思、毛澤東思想理論為準繩，誠惶誠恐地檢討說：“在日本占領北京之前，我有一次碰見錢稻孫，他那時是清華的圖書館長。我表示非抗日不可。他說萬萬抗不得，抗，不隻是亡國，還要滅種。我很想打他，可是受了‘不能打’這一教訓的影響，沒有打。”老金檢討畢，滿以為自己在民族立場上是站得住腳的，結果遭到聽眾一頓劈頭蓋臉的棒喝，其中有一句：“蔣介石讓美國船在長江自由航行，你一句反對話都沒有說。”如此這般，表明老金對自己的靈魂解剖不夠，大號澡盆算是白用了，仍是灰頭土臉的光棍一根，不能擠入純潔的無產階級隊伍中來。幾十年後，老金在回憶這段往事的時候還說：“我不得不承認在這一點上，我確實喪失了民族立場。群眾的眼睛是雪亮的。”[81]